قال الضياء المقدسي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ شَيْئَيْنَ أَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ حِكَايَةٌ فَهُوَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ زِنْدِيقٌ كَافِرٌ بِاللَّهِ

قال الضياء المقدسي في كتابه اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن: أخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ الله الْمَعْرُوف بابْن سُكَيْنَةَ الصُّوفِيُّ بِبَغْدَادَ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ المقرىء أَخْبَرَهُمْ قِرَاءَةً عَلَيْهِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَلَّالُ مِنْ لَفْظِهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ … متابعة قراءة قال الضياء المقدسي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ شَيْئَيْنَ أَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ حِكَايَةٌ فَهُوَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ زِنْدِيقٌ كَافِرٌ بِاللَّهِ

التبصير في معالم الدين أو تبصير أولي النهى ومعالم الهدى المجسم عبد العزيز بن باز شرحه

التبصير في معالم الدين أو تبصير أولي النهى ومعالم الهدى هو رسالة إلى أهل بلدة آمل طبرستان؛ كتبها ابن جرير الطبري لهم، وقد قام المجسم عبد العزيز بن باز بشرحه في بعض دروسه. وقد نسب بعض العلماء هذا الكتاب لابن جرير الطبري منهم: الصفدي في الوافي بالوفيات 2/284 و ياقوت الحموي في معجم الأدباء و ابن كثير في الطبقات و السبكي في طبقات الشافعية و … متابعة قراءة التبصير في معالم الدين أو تبصير أولي النهى ومعالم الهدى المجسم عبد العزيز بن باز شرحه

من القرن 8 هجري إلى القرن 10 هجري من القرن 11 هجري إلى اليوم ذكر بعض من ناظر ابن تيمية أو ذمه أو رد عليه

ذكر بعض من ناظر ابن تيمية أو ذمه أو رد عليه الجزء الأول: من القرن 8 هجري إلى القرن 10 هجري تكلم في ابن تيمية العديد من العلماء الثقاة الأثبات الذين عاصروه وممن جاءوا بعده، وحتى من أتباع ملته: – الشيخ صالح بن عبد الله البطائحي شيخ المنيبيع الرفاعي نزيل دمشق المتوفى سنة 707 هـجري – أبو الحسن علي بن علي بن أسمح اليعقوبي الشافعي … متابعة قراءة من القرن 8 هجري إلى القرن 10 هجري من القرن 11 هجري إلى اليوم ذكر بعض من ناظر ابن تيمية أو ذمه أو رد عليه

الملك محمود بن سبكتكين قمع الجهمية والمعتزلة و الإسماعيلية و القرامطة والزيدية

الملك محمود بن سبكتكين المتوفى سنة 421 هجري – الجزء الأول – هو الملك الكبير والمجاهد الغازي أبو القاسم محمود بن سبكتكين المكنى بيمين الدولة، حاكم الدولة الغزنوية في زمن الخلافة العباسية. لقب رحمه الله بسیف‌ الدولة، وأمین‌ الملة، والغازي، وفاتح الهند، ومحطم الأصنام، واشتهر باسم السلطان محمود الغزنوي. وكان يلقب أيضا باسكندر الإسلام لأنه فتح الهند كما فتحها “اسكندر”، إلا أن فتوحات اسكندر ذهبت … متابعة قراءة الملك محمود بن سبكتكين قمع الجهمية والمعتزلة و الإسماعيلية و القرامطة والزيدية

ثناء العلماء على العقيدة المرشدة او مرشدة ابن تومرت – عدم صحة نسبتها لابن عساكر

العقيدة المرشدة او مرشدة ابن تومرت كان انتشار العقيدة المرشدة وشيوعها أولاً في المغرب الأقصى ثم في المغرب الأوسط ثم في إفريقية. و كانت العقيدة المرشدة معروفة بتونس متناولة فيها بالحفظ والدراسة، فقد قام بشرحها الفقيه المالكي أبو عبد الله محمد بن خليل السكوني الأشعري. ومما يدل على عناية أهل تونس بالعقيدة المرشدة أن أبا القاسم البُرْزُلي أحد أئمة المالكية في المغرب ذكرها في نوازله … متابعة قراءة ثناء العلماء على العقيدة المرشدة او مرشدة ابن تومرت – عدم صحة نسبتها لابن عساكر

الشيخُ محيي الدين بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي – ثناء العلماء عليه وبيان الدس الواقع في كتبه

الشيخُ محيي الدين بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي المتوفى سنة 638 هـجري الجزء الأول: ثناء العلماء عليه وبيان الدس الواقع في كتبه 1- ذكر ثناء العلماء عليه كان الشيخ محي الدين بن عربي من العلماء الصالحين، ترجمه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان، فقال تعليقا على ترجمة الذهبي: “وقد اعتد بالمحيى بن عربي أهل عصره، فذكره بن النجار في ذيل تاريخ بغداد وابن نفطة في … متابعة قراءة الشيخُ محيي الدين بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي – ثناء العلماء عليه وبيان الدس الواقع في كتبه

اشتمل كلام شمس الدين الذهبي عند ترجمته للشيخ أبي الحسن الأشعري على لذع ولدغ

شمس الدين الذهبي المتوفى سنة 748 هجري لقد اشتمل كلام الذهبي عند ترجمته للشيخ أبي الحسن الأشعري على لذع ولدغ، وفي هذا يقول السبكي في طبقات الشافعية الكبرى 3/347 ما نصه: ” وأنت إذا نظرت في ترجمة هذا الشيخ – أي الأشعري – الذي هو شيخ السنّة وإمام الطائفة في تاريخ شيخنا الذهبي، ورأيت كيف مزّقها وحار كيف يضع من قدره، ولم يمكنه البوح بالغض … متابعة قراءة اشتمل كلام شمس الدين الذهبي عند ترجمته للشيخ أبي الحسن الأشعري على لذع ولدغ

صحة حديث لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش

بيان صحة حديث “لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش” هذا الحديث ذكره النبي عن فتح القسطنطينية وهي معجزة من معجزاته صلى الله عليه و سلم، فقد فُتحت القسطنطينية و الذي فتحها هو السلطان العثماني محمد الفاتح. وهذه النبؤة قد تحققت بعد العصر العباسي والحديث هو من جملة الأدلة التي احتج بها العلماء المحققون على أن الفرقة الناجية هم الأشاعرة و الماتريدية. فمحمد … متابعة قراءة صحة حديث لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش

أبو عبد الله محمد بن صالح المعافري القحطاني – نسبة هذه القصيدة للقحطاني شك كبير

أبو عبد الله محمد بن صالح المعافري القحطاني المتوفى سنة 387هـجري من جملة ما يذكره المبتدعة للقدح في الإمام أبي الحسن الأشعري أبيات شعرية تُنسب لأبي عبد الله محمد بن صالح المعافري القحطاني المالكي الأندلسي و تعرف بنونية القحطاني. وهذه النونية يعتني بحفظها بعض صغار المجسمة. فإن كان بعض المجسمة يعتقدون أن الإمام الأشعري قد رجع إلى ما يوافق مذهبهم في التجسيم – وحاشاه رحمه … متابعة قراءة أبو عبد الله محمد بن صالح المعافري القحطاني – نسبة هذه القصيدة للقحطاني شك كبير

أبو علي الأهوازي من السالمية فرقة تجمع بين أقوال المعتزلة والمجسمة و الصوفية الاتحادية

أبو علي الأهوازي المتوفى سنة 446 هجري هو أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز الأهوازي، ولد سنة 362 هجري. اشتهر بالقراءات، لكنه لم يكن بالمتقن ولا المجود. قال الذهبي في السير: “كان رأسا في القراءات ، معمرا ، بعيد الصيت ، صاحب حديث ورحلة وإكثار وليس بالمتقن له ، ولا المجود ، بل هو حاطب ليل ، ومع إمامته في … متابعة قراءة أبو علي الأهوازي من السالمية فرقة تجمع بين أقوال المعتزلة والمجسمة و الصوفية الاتحادية