الإرادة اعلم أن الإرادة وهي المشيئة واجبة لله تعالى، وهي صفة أزلية أبدية يُخصِّص الله بها الجائز العقلي بالوجود بدل العدم وبصفة دون صفة وبوقت دون وقت.وبرهان وجوب الإرادة لله أنه لو لم يكن مريدًا لم يوجد شىء من هذا العالم لأنَّ العالم ممكن الوجود فوجوده ليس واجبًا لذاته عقلًا، والعالم موجود، فعلمنا أنه ما وُجد إلا بتخصيص لوجوده وترجيح له على عدمه، فثبت أن … متابعة قراءة الإرادة – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

القدرة يجب لله تعالى القدرة على كلّ شىء. والمراد بالشىء هنا الجائز العقلي، فخرج بذلك المستحيل العقلي لأنه غير قابل للوجود فلم يصلح أن يكون محلًّا لتعلق القدرة. وخالف في ذلك ابن حزم فقال: «إن الله عزَّ وجلَّ قادر أن يتخذ ولدًا [(390)] إذ لو لم يقدر عليه لكان عاجزًا» وهذا الذي قاله غير لازم لأن اتخاذ الولد محال على الله والمحال العقلي لا يدخل تحت القدرة. … متابعة قراءة القدرة – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

فصل في أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه عقيدته موافقة لعقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي خلاف ما تقوله المشبهة الوهابية وسلفهم قال أبو الفضل التميمي البغدادي في رسالة اعتقاد الإمام المبجل أحمد بن حنبل [(381)]: «وأنكر – أي أحمد – على من يقول بالجسم وقال إن الأسماء مأخوذة من الشريعة واللغة وأهل اللغة وضعوا هذا الاسم على كل ذي طول وعرض وسمك وتركيب وصورة … متابعة قراءة فصل في أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه عقيدته موافقة لعقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي خلاف ما تقوله المشبهة الوهابية وسلفهم – فصل في أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه عقيدته موافقة لعقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي خلاف ما تقوله المشبهة الوهابية وسلفهم

فصل في معنى العظمة والعلو والكبرياء والفوقية أجمع المسلمون على أن الله تعالى عظيم وأعظم من كل عظيم، ومعنى العظمة والعلو والعزة والرفعة والفوقية واحد وهو استحقاق نعوت الجلال وصفات التعالي على وصف الكمال وذلك تقدسه عن مشابهة المخلوقين وتنزهه عن سمات المحدثين وعن الحاجة والنقص، واتصافُهُ بصفات الإلهية كالقدرة الشاملة للمقدورات والإرادةِ النافذة في المراداتِ والعلمِ المحيط بجميع المعلومات والجودِ البسيط والرحمة الواسعة والنعمة السابغة والسمع … متابعة قراءة فصل في معنى العظمة والعلو والكبرياء والفوقية – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

فصل في نفي الحد والنهاية اعلم أن القديم سبحانه لا يتناهى في ذاته على معنى نفي الجهة والحد عنه، ولا يتناهى في وجوده على معنى نفي الأولية عنه فإنه أزلي أبدي صمدي، وكذلك صفات ذاته لا تتناهى في ذاتها ووجودها ومتعلّقاتها إن كان لها تعلُّقٌ، ومعنى قولنا: لا تتناهى في الذات قيامها بذات لا نهاية له ولا حدَّ ولا منقطعَ ولا حيث، وقولنا لا تتناهى في الوجود … متابعة قراءة فصل في نفي الحد والنهاية – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

فائدة مهمة في تنزيه الله تعالى عن المكان والحدقال بدر الدين بن جماعة ما نصه [(368)]: «عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «ينزل ربنا كلّ ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر» الحديث ورواه أبو سعيد «إن الله يمهل حتى إذا كان ثلث الليل ينزل إلى سماء الدنيا فيقول هل من تائب يتوب». اعلم أن النزول الذي هو الانتقال من … متابعة قراءة فائدة مهمة في تنزيه الله تعالى عن المكان والحد – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

إثبات تنزيه الله عن المكان والحدّ أي الحجم بطريق النقل عن السلف قال الإمام أبو حنيفة في «الفقه الأكبر» [(343)]: «والله واحد لا من طريق العدد ولكن من طريق أنه لا شريك له ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *اللَّهُ الصَمَدُ *لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ *وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ *﴾ [سورة الإخلاص] لا يشبه شيئًا من خلقه ولا يشبهه شىءٌ من خلقه»، ثم قال [(344)]: «وهو شىءٌ لا كالأشياء. ومعنى الشىء [(345)] إثباته بلا جسم … متابعة قراءة إثبات تنزيه الله عن المكان والحدّ أي الحجم بطريق النقل عن السلف

مسألة في التنزيهقال الحافظ المحدّث ولي الدين أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي [(322)] ما نصه [(323)]: «وقوله – أي النبي – «فهو عنده فوق العرش» لا بد من تأويل ظاهر لفظة «عنده» لأن معناها حضرة الشىء والله تعالى منزه عن الاستقرار والتحيّز والجهة، فالعنديّة ليست من حضرة المكان بل من حضرة الشرف أي وَضَعَ ذلك الكتاب في محل معظَّم عنده» اهـ.وأما الساق فلم يرد مضافًا إلى الله في حديث صحيح. … متابعة قراءة مسألة في التنزيه – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

باب ما يقول الرجل إذا خَدِرَت رجله حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال «خدرت رجل ابن عمر» فقال له رجل: «اذكر أحب الناس إليك» فقال: «يا محمد».وأما إبراهيم الحربي فقد أوردها بإسنادين أحدهما:حدثنا عفان قال حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عمن سمع ابن عمر أن ابن عمر خدرت رجله فقيل له: «اذكر أحب الناس إليك» فقال: … متابعة قراءة باب ما يقول الرجل إذا خَدِرَت رجله – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

إثبات جواز التأويل للنصوص الواردة مما يوهم الجسمية والأعضاءاعلموا رحمكم الله بتوفيقه أنه ثبت بالنقل والعقل أنَّ الله تعالى لا يشبه الأجسام وسائر أنواع العالم بوجه من الوجوه. أما النقل فقوله تعالى ﴿ … لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ … *﴾ [سورة الشورى]، فهذه الآية صريحة في وجوب تنزّه الله تعالى عن مشابهة ما سواه على الإطلاق، لأن كلمة شىء نكرة وقعت في حيز النفي فهي للعموم أي أنه … متابعة قراءة إثبات جواز التأويل للنصوص الواردة مما يوهم الجسمية والأعضاء – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري