التحسين والتقبيح بين العقل والشرع تعدّ مسألة التحسين والتقبيح من القضايا المحورية في علم الكلام وأصول الفقه، لما يتفرع عنها من أحكام تتعلق بمصدر التشريع وحدود دور العقل. وقد كان للأشاعرة موقف متميز في هذا الباب، حيث قرروا أنّ إدراك العقل لحسن الأشياء أو قبحها لا يستتبع بالضرورة إيجاباً وثواباً أو تحريماً وعقاباً عند الله تعالى إلا بعد ورود الشرع بالأمر أو النهي. فالعقل قد … متابعة قراءة التحسين والتقبيح بين العقل والشرع

الحمدُ لله ربِّ العالمين والصلاةُ والسلامُ على سيّدنا محمّدٍ الصادقِ الوعدِ الأمينِ وعلى إخوانِهِ النبيّينَ والمرسلينَ ورضيَ اللهُ عن أمهاتِ المؤمنينَ وآلِ البيتِ الطاهرينَ وعنِ الخلفاءِ الراشدينَ أبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعليٍّ وعن الأئمةِ المهتدينَ أبي حنيفةَ ومالكٍ والشافعيِّ وأحمدَ وعن الأولياءِ والصالحينَ. يستحيل على النبي أن يصلي صلاة الجنازة على مشرك منافق في الإيمان وهو يعرف حقيقة أمره، فإن ما رواه البخاري وغيره من … متابعة قراءة يستحيل أن يصلي النبي صلاة الجنازة على مشرك منافق في الإيمان وهو يعرف حقيقة أمره

شبهة زيادة ابن عباس رضي الله عنهما :” إلى أجل مسمى ” في قوله تعالى”فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ ” – النساء : 24 – هذه الشبهة أُجيب عليها من وجهين: – الأول: أكثر العلماء قالوا أنها كانت آية من القرآن ثم نسخت، أي أن الآية نزلت كقرآن ثم تم نسخها في العرضة الأخيرة تلاوة و حكما” فلم يُعمل بها بعد ذلك. – الثاني: عبارة: ” … متابعة قراءة تحريم المتعة * ما يسمى بجهاد النكاح

ثناء بعض المؤرخين السامريين على النبي محمد صلى الله عليه وسلم كتاب التاريخ مما تقدم عن الآباء، أو كتاب Annales Samaritani هو من تأليف أبو الفتح بن أبي الحسن السامري، وهو مؤرخ سامري من القرن الرابع عشر الميلادي. كتب هذا الكتاب حوالي سنة 756 هجرية في مدينة نابلس بفلسطين. طبعته القديمة تعود إلى سنة 1865 بألمانيا، وأعيدت طباعته حديثاً بالولايات المتحدة الأمريكية سنة 2002 تحت … متابعة قراءة ثناء بعض المؤرخين السامريين على النبي محمد صلى الله عليه وسلم

انطفاء النار المجوسية بين النصوص الزرادشتية والتراث الاسلامي ذكر أبو نعيم والحافظ البيهقي في الدلائل بعض الأحداث التي وقعت عند ولادة رسول الله ﷺ، ومنها: ” خمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف عام…” وقبل زمن طويل من ولادة رسول الله ﷺ، ذكرت الأدبيات الزرادشتية انطفاء نارهم بعد حدث عظيم. ففي كتاب الأڤستا، في القسم Yasna ورد ذكر صورة صلاة موجهة للنار ونصها: “In … متابعة قراءة انطفاء النار المجوسية بين النصوص الزرادشتية والتراث الاسلامي

وفي السنة الثامنة للهجرة، كانت غزوة مؤتة وجاء في خبرها أنه لما عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم  من خيبر إلى المدينة أقام بها شهري ربيع، ثم بعث في جمادى الأولى بعثة إلى مؤتة بالشام. وكان سببها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الحارثَ بنَ عمير الأزديَ بكتابه إلى الشام إلى ملك الروم وقيل إلى ملك بصرى فعرض له شُرَحبيلُ بنُ عمرو … متابعة قراءة غزوة مؤتة

كانت غزوة تبوك في شهر رجب سنة تسع من الهجرة وهي ءاخر غزوة غزاها بنفسه، وسببها أنه بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن هرقل والروم جمعوا له جموعا يريدون غزوه في بلاده بعد أن استطاع الروم هزيمة جيشِ الدولةِ الفارسية، وقد تجمع جيش الروم في بلاد الشام وانضم إليه نصارى العرب وخاصة الغساسنة حتى وصل تعداد ذلك الجيش إلى أربَعين ألفَ مقاتل. أمر … متابعة قراءة غزوة تبوك في شهر رجب سنة تسع من الهجرة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين قائد الغر المحجلين إمام الأتقياء العارفين سيدنا وقائدنا وحبيبنا ونور أبصارنا وبصائرنا محمد النبيِ العربيِ الأميِ الأمين العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه ومن والاه ورضي الله تعالى عن أمهاتِ المؤمنين وءالِ البيت الطاهرين وعن الخلفاءِ الراشدين أبي بكر وعمرَ وعثمانَ وعلي ورضي الله عن الأئمةِ المهتدين أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وسائر الصالحين، … متابعة قراءة بدأَ المرضُ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم في ليالٍ بَقِينَ مِنْ صَفَر

أما بعد ليُعلم أنّ الذين كتبوا للنبيِّ من الصحابة كَثرة لكنْ ليسوا كلُّهم كانوا كَتبةً للوحي، بل كان الذي يكتبُ الوحيَ منهم اثنين معروفَيْن، الأولُ زيدُ بنُ ثابت والثاني أُبيُّ بنُ كعب رضيَ اللهُ عنهما. وأمّا غيرُهُما فكَتبا له أشياء مختلفة أحيانًا مُعاهدة وأحيانًا رسالة، منهم أبو بكر وعمرُ وعثمانُ وعليُّ بنُ أبي طالب ، ومنهم عبدُ اللهِ بنُ الأرقم، وثابتُ بنُ قيس ومعاويةُ بن … متابعة قراءة كَتبةً للوحي الأولُ زيدُ بنُ ثابت والثاني أُبيُّ بنُ كعب رضيَ اللهُ عنهما

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله، اعلم رحمك الله أن نَبِيَّنَا محمد عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ يَرْجِعُ نَسَبُهُ إِلَى هَاشِمِ بنِ عبدِ مناف. فَهُوَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الْهَاشِمِىُّ-يَعْنِى مِنْ بَنِى هَاشِمٍ- القُرَشِىُّ-يَعْنِى مِنْ قَبِيلَةِ قُرَيْشٍ- فَهَاشِمٌ بَطْنٌ مِنْ بُطُونِ قُرَيْشٍ، وَقُرَيْشٌ أَشْرَفُ قَبَائِلِ الْعَرَبِ. وَهُوَ عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ إِلَى كُلِّ الإِنْسِ وَالْجِنِّ، لَيْسَ إِلَى العَرَبِ فَقَطْ، ولا إِلَى العُجْمِ فَقَطْ، ولا إِلَى الإِنْسِ … متابعة قراءة رَسُولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ  وُلِدَ فِى مَكَّةَ فِى عَامِ الْفِيلِ