بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلَّى الله على رسول الله وسلَّم وعلى ءاله وأصحابه الطيبين وبعد. قال أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت: 458هـ) : باب القول في إثبات رؤية الله عز وجل في الآخرة بالأبصار قال الله عز وجل: (وجوه يومئذ) يعني: يوم القيامة، (ناضرة) يعني: مشرقة، (إلى ربها ناظرة)، وليس يخلو النظر من وجوه : إما أن يكون الله عز وجل … متابعة قراءة كتاب الاعتقاد للبيهقي باب القول في إثبات رؤية الله عز وجل في الآخرة بالأبصار

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلَّى الله على رسول الله وسلَّم وعلى ءاله وأصحابه الطيبين وبعد. قال أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين النسفي (المتوفى: 710هـ) في تفسيره مدارك التنزيل وحقائق التأويل : { وُجُوهٌ } هي وجوه المؤمنين { يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ } حسنة ناعمة { إِلَىٰ رَبّهَا نَاظِرَةٌ } بلا كيفية ولا جهة ولا ثبوت مسافة. وحمل النظر على الانتظار لأمر ربها أو لثوابه لا يصح لأنه … متابعة قراءة إبطال تأويلات المعتزلة الباطلة للآيات لينفوا الرؤية

اعلم أنّ رؤية الله تعالى في الدنيا بالبصر لم تقع لأحد من خلقه وأما في الآخرة فواقعة باتفاق أهل الحق ولا يُحيل العقل ذلك فكما صح علمهم بوجوده بلا كيف ولا تشبيه ولا جهة جاز عقلًا رؤيتهم له كذلك بلا كيف ولا جهة. الأحاديث و الايات التي تثبت رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة حديث: «‌إِنَّكُمْ ‌سَتَرَوْنَ ‌رَبَّكُمْ ‌كَمَا ‌تَرَوْنَ ‌هَذَا ‌الْقَمَرَ» [متفق عليه] وهذه الرؤية لا تتعارض مع … متابعة قراءة رؤية الله بلا كيف نقلا و لغة و إبطال تأويلات المعتزلة

رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة أسماء الله تعالى وصفاته وأفعاله قال الشيخ: شارح القاموس قالها. قال الشيخ: أي من جعل مشيئةً يستقل بها العبد كفر، ويؤيده قوله تعالى:  وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاَّ أَن يَشَاء اللهُ لا مشيئة للعبد إلا أن يشاء الله له أن يشاء. قال الشيخ: أي تم وجوده وبقي. قال الشيخ: عرض. قيل له: كيف سمع جبريل صوتًا بألفاظ القرءان؟ قال الشيخ: نفس الهواء ليس عرضًا، جبريل لما … متابعة قراءة رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة وأسماء الله وصفاته – من أقوال الشيخ عبد الله الهرري

تفسير الآية: ﴿واتقوا يومًا ترجعون فيه إلى الله﴾ هذا ما ما أملاه شيخ الإسلام والمسلمين الإمام عبد الله الهرري غفر الله له ولوالديهالأحد 9-4-1978م الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد أشرف المرسلين وخاتم النبيين ﷺ وعلى ءاله أما بعد، فإن الله تبارك وتعالى قال: (وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ) . هذه الآية ءاخر ءاية نزلت، … متابعة قراءة رؤيته تعالى لعباده هي رؤية شاملة عامة يراهم برؤيته الأزلية الأبدية – تفسير الآية واتقوا يومًا ترجعون فيه إلى الله

ليس المقصود بالمعراج وصول الرسول) صلى الله عليه وسلم (إلى مكان ينتهى وجود الله تعالى إليه ويكفر من اعتقد ذلك إنما القصد من المعراج هو تشريف الرسول صلى الله عليه وسلم بإطلاعه على عجائب فى العالم العلوى وتعظيم مكانته ورؤيته للذات المقدس بفؤاده من غير أن يكون الذات فى مكان وإنما المكان للرسول) صلى الله عليه وسلم كما يشير إلى ذلك قول الله تعالى فى … متابعة قراءة المقصود من المعراج رؤية الآيات لا الوصول إلى مكان يشغله ذات الله المقدس

   التوحيد الذى أمرنا الله به هو اعتقاد وحدانية الله فى ذاته وفى صفاته وفى فعله فمعنى كون الله واحدا فى ذاته أن ذاته ليس مركبا ولا يقبل الانقسام لأنه منزه عن الحجم والحد ومعنى كون الله واحدا فى صفاته أن صفاته تعالى لا تشبه صفات غيره ومعنى كونه تعالى واحدا فى فعله أن الله تعالى هو الخالق الذى يبرز الأشياء من العدم إلى الوجود … متابعة قراءة حكم من أنكر رؤية الله في الاخرة من المعتزلة

الشيخ محمد بن إبراهيم الحسيني [المتوفى سنة 1372هـ] تلقى علومه الأولية في بعض مدارس طرابلس ثم سافر إلى الأزهر وأتم دراسته هناك ثم عاد إلى طرابلس واشتغل بالتدريس وتولى وظيفة ختم البخاري في جامع طينال، تلقى علومه من مفتي طرابلس الشيخ عبد الغني الرافعي والشيخ محمود منقارة، يقول في تفسيره في ص/101 في تفسير قوله تعالى: {وإذا قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى … متابعة قراءة المقالات اللبنانية في تنزيه الله عن المكان والجهة والكمية

المطلب الثاني  تحرير مسألة المنع من تسمية الله بالجسم أو إطلاق الجهة في حقه سبحانه وهذا يحوجنا لتقسيم هذا المطلب إلى فرعين: الأول: المنع من تسمية الله جسما. الثاني: المنع من وصف الله بالجهة. فأما الأول: وهو المنع من تسمية الله جسما: إن قال قائل: لم أنكرتم أن يكون القديم سبحانه جسما ؟ فالجواب: لأن هذا ما تفيده الآيات المحكمات في كتاب الله كقوله: {…ليس كمثله … متابعة قراءة المصحح للرؤية هو الوجود لا الجسمية ولا التحيز و تحرير مسألة المنع من تسمية الله بالجسم أو إطلاق الجهة في حقه سبحانه

قال الله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ *} [سورة القلم] معنى هذه الآية أي يكشف يوم القيامة عن شدة شديدة وهولٍ شديد، أي عن أمر شديد بالغ في الصعوبة، أما المشبهة فيقولون والعياذ بالله {…عَنْ سَاقٍ} أي الله تعالى يكشف عن ساقه. قال ابن الجوزي في تفسيره «زاد المسير»[(696)]: «وقد روى عكرمة عن ابن عباس: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} قال: … متابعة قراءة القرطبي يثبت الرؤية – قال الله تعالى يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ