بدء الخَلق قال الله تعالى ﴿وَجَعَلْنَا مِنَالْمَآءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ ﴾ [سورة الأنبياء].وروى البخاري وابن الجارود والبيهقي [(1140)] من حديث عمران بن الحصين رضي الله عنه قال «أتى أناس من أهل اليمن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله جئناك لنتفقه في الدين فأنبئنا عن بَدءِ هذا الأمر ما كان قال «كان الله ولم يكن شىء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شىء ثم خلق … متابعة قراءة بدء الخَلق – كان الله ولم يكن شىء غيره – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لَمَّا سُئِل عن بَدْء الخلْق وأوَّل العالَم: “كان الله ولم يكن شىء غيرُه وكان عرشه على الماء، وكَتَبَ في الذِكْر كلَّ شىء، ثم خلَقَ السمواتِ والأرض” رواه البخاري. والسائِل هم أناس مِن أهل اليمن قالوا يا رسول الله جِئناك لِنَتَفَقّهَ في الدِّين ولِنسألكَ عَن بَدْءِ هذا الأمْرِ ما كان فأجابهم وأفادهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن … متابعة قراءة المقالة الثانية : قوله بحوادث لا أول لها لم تزل مع الله – كان اللهُ ولم يكنْ شىءٌ غيره

فائدة في قولهم لا يُكفر أحد من أهل القبلة بذنب بنى على ذلك بعضهم عدم تكفير المبتدعة اعتمادًا على ما صرَّحوا به من قبول شهادتهم سوى الخطابية، فقال ابن الهمام [(1056)] إن ذلك ليس لكفرهم فقال ابن أمير الحاج في شرحه المسمى «بالتقرير والتحبير» [(1057)]: «هذا والمراد بالمبتدع الذي لم يكفر ببدعته وقد يعبر عنه بالمذنب من أهل القبلة كما أشار إليه المصنّف سابقًا بقوله: وللنهي … متابعة قراءة فائدة في قولهم لا يُكفر أحد من أهل القبلة بذنب – فائدة في بيان الفرق بين المخالف في الاعتقاد وبين المخالف في الفروع – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

ما يجوز أن يسمى الله به وما لا يجوزلا يجوز تسمية الله بما لم يرد به توقيف أي لم يرد الإذن به شرعًا فلا يجوز تسميته جسمًا أو جوهرًا لأنه لم يرد في الكتاب والسنة إذنٌ به هذا على القولين على القول بأن أسماءه تعالى توقيفية وهو الصحيحُ وقولُ الجمهور وعلى القول الآخر الذي جرى عليه البعض. قال الحافظ اللغوي محمد مرتضى الزبيدي [(500)]: «وأما … متابعة قراءة ما يجوز أن يسمى الله به وما لا يجوز – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

الصفات على وجهين ذاتيّة وفعليّةالصفة الذاتية ما لا يصح أن يوصف الله بمقابلها كالحياة فإنه لا يصح أن يوصف بمقابلها وهو الموت.والفعليّة ما يصح أن يوصف بها وبمقابلها كالإحياء فإنه يصح أن يوصف بالإماتة وبالإحياء. قال تعالى ﴿ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ … *﴾ [سورة يونس].فصفات الذات أزلية بلا خلاف بين أهل الحق.وصفات الفعل أزلية عند الماتريدية الذين على نهج أبي حنيفة رضي الله عنه. قال البيهقي: «وعلى هذه الطريقة … متابعة قراءة الصفات على وجهين ذاتيّة وفعليّة – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

وجوب أزليَّة الصفاتقد برهنَّا في ما مضى أن حدوث الصفة للذات يوجب حدوث الذات وحدوثُ ذات البارئ محال فثبت أن صفاته أزلية.وصفات الله تعالى ليست كصفات المخلوقين. قال القشيري في عقيدته [(492)]: «قال شيوخ هذه الطريقة على ما يدل عليه متفرقات كلامهم ومجموعاتها ومصنفاتهم في التوحيد إن الحق سبحانه موجود قديم واحد حكيم قادر عليم ماجد رحيم مريد سميع مجيد رفيع متكلم بصير متكبر قدير … متابعة قراءة وجوب أزليَّة الصفات – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

الحياةيجب لله تعالى الحياة، فهو حي لا كالأحياء إذ حياته أزلية أبدية ليست بدم وروح.والدليل على وجوب حياته وجود هذا العالم، فلو لم يكن حيًّا لم يوجد شىء من العالم لأن من ليس حيًّا لا يتصف بالقدرة والإرادة والعلم، لكن وجود العالم ثابت بالحس والضرورة بلا شك. دليل ءاخر قد ثبت علم الله وقدرته بالبرهان، ومن شرط العالِم القادر أن يكون حيًّا، فوضح وجوب الحياة … متابعة قراءة الحياة – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

برهان وجوب العلم لله وأزليتهاعلم أن علم الله قديم أزلي كما أن ذاته أزلي فلم يزل عالمًا بذاته وصفاته وما يُحدثه من مخلوقاته واعتقاد هذا ضروري فلا يتصف بعلم حادث لأنه لو جاز اتصافه بالحوادث لجاز النقصان عليه، والنقصان عليه محال.وبيان ذلك أن ذلك الحادث إن كان من صفات الكمال كان الخلو عنه مع جواز الاتصاف به نقصًا.وإن لم يكن من صفات الكمال امتنع اتصاف … متابعة قراءة برهان وجوب العلم لله وأزليته – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

ابن تيمية يزعم أن الله يتكلم بحرف وصوت وأنه يتكلم إذا شاء ويسكت إذا شاءومن جملة افتراءات ابن تيمية على أئمة الحديث وأهل السُّنّة والجماعة نسبته إليهم أن الله متكلم بصوت نوعه قديم أي يحدث في ذات الله شيئًا بعد شىء قال في كتابه رسالة في صفة الكلام [(442)] ما نصه: «وحينئذٍ فكلامه قديم مع أنه يتكلم بمشيئته وقدرته وإن قيل إنه ينادي ويتكلم بصوت … متابعة قراءة ابن تيمية يزعم أن الله يتكلم بحرف وصوت وأنه يتكلم إذا شاء ويسكت إذا شاء – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري