الألباني يزعم أن نفي الجهات عن الله هو نفي لوجوده: قال الألباني في كتابه المسمّى «مختصر العلو»([1]): «أراد بعضهم تنزيه الله عن المكان فوقعوا فيما هو شر منه، ألا وهو التعطيل المطلق المستلزم نفي وجوده تعالى أصلًا، فقالوا: الله ليس فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار ولا أمام ولا خلف، لا داخل العالم ولا خارجه، لا متصلًا ولا منفصلًا عنه».اهـ. الرَّدُّ: أراد الألباني بقوله: … متابعة قراءة الرؤية لا يلزم منها الجهة – الآمدي

يفترى على إبراهيم عليه السلامأنه شك في قدرة الله على إحياء الموتى كان نبي الله إبراهيم عليه السلام جازم اليقين في إيمانه بربه عارفا به، ثابت الجنان ممتلئ الثقة والتصديق بقدرة الله، ولم يكن شاكا ولا مستريبا بوجود الله سبحانه، ولم يتردد لحظة في أن الله قادر على إحياء الموتى وإعادة الخلق يوم القيامة، ولكنه أراد أن يزداد بصيرة ويقينا، فسأل الله سبحانه أن يريه كيف … متابعة قراءة الرؤية التي سألها إبراهيم والرد على من يزعم أن ابراهيم شك في قدرة الله على إحياء الموتى

قال تعالى: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولـئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم} [آل عمران: 77]. الشرح: قال الإمام الفخر الرازي في تفسير الآية: أما الأول وهو قوله: {لا خلاق لهم في الآخرة} فالمعنى لا نصيب لهم في خير الآخرة ونعيمها، واعلم أن هذا العموم مشروط بإجماع الأمة بعدم … متابعة قراءة قال تعالى: إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولـئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم

   قال تعالى: ﴿ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ [سورة البقرة/115]، المعنى: فأينما توجهوا وجوهكم في صلاة النفل في السفر فثم قبلة الله، أي: فتلك الوجهة التي توجهتم إليها هي قبلة لكم، ولا يراد بالوجه الجارحة. وحكم من يعتقد الجارحة لله التكفير، لأنه لو كانت له جارحة لكان مثلا لنا يجوز عليه ما يجوز علينا من الفناء.    الشرح المشرق ملك لله والمغرب ملك … متابعة قراءة تفسير قوله تعالى فثم وجه الله – ايضاح عبارة يقولونها افتح النافذة لنرى وجه الله

تفسير: ﴿الله نور السموات والأرض﴾    فقوله تعالى: ﴿الله نور السموات والأرض﴾ معناه أن الله تعالى هادي أهل السموات والأرض لنور الإيـمان، رواه البيهقي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، فالله تعالى ليس نورا بمعنى الضوء، بل هو الذي خلق النور، قال تعالى: ﴿وجعل الظلمات والنور﴾ [سورة الأنعام/1] أي خلق الظلمات والنور، فكيف يمكن أن يكون نورا كخلقه، تعالى الله عن ذلك علوا … متابعة قراءة معنى قول نور أنى أراه – لو صح لكان معناه منعني نور مخلوق من رؤية الله بعيني رأسي – مثل نوره كمشكاة فيها مصباح

قوله تعالى: ﴿كل يوم هو في شأن﴾ [سورة الرحمٰن/29] فليس معناه أن الله يغير مشيئته، وإنما معناه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: »يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع ءاخرين« رواه ابن حبان، ويوافق هذا قول الناس: سبحان الذي يغير ولا يتغير، وهو كلام جميل، إذ التغير في المخلوقات وليس في الله وصفاته، وذلك كما مر أن فعل الله صفته في الأزل … متابعة قراءة كتاب الرؤية المنسوب للأشعري فيه التشبيه – كل يوم هو في شأن

من معجزاته صلى الله عليه وسلم    وأما محمد صلى الله عليه وسلم فمن معجزاته صلى الله عليه وعلى جميع إخوانه الأنبياء: حنين الجذع، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستند حين يخطب إلى جذع نخل في مسجده قبل أن يعمل له المنبر، فلما عمل له المنبر صعد صلى الله عليه وسلم عليه فبدأ بالخطبة وهو قائم على المنبر فحن الجذع حتى سمع … متابعة قراءة رأى رسول الله ربه بفؤاده – ابن عباس

أقوال إمام أهل السنة أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه (ت 324هـ) قال الإمام أبو الحسن الأشعري([1]): «من اعتقد أن الله جسم فهو غير عارف بربه وإنه كافر به» اهـ. ويروى عنه أنه قال([2]): «قال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس – أي الله – بجسم ولا يشبه الأشياء، وإنه على العرش كما قال عز وجل: الرحمن على العرش استوى {5} (طه)، ولا نقدم بين يدي الله في القول، بل نقول: … متابعة قراءة إثبات رؤية المؤمنين لله في الآخرة – الماتريدي – الكيفية تكون لذي صورة

قول الحافظ أبي الفرج بن الجوزي الحنبلي رضي الله عنه (ت 597هـ) قال الحافظ الفقيه الحنبلي أبو الفرج بن الجوزي([1]): «رأيت من تكلم من أصحابنا ـ أي بعض المنتسبين إلى الحنابلة ـ في الأصول بما لا يصلح وانتدب للتصنيف ثلاثة أبو عبد الله بن حامد([2]) وصاحبه القاضي([3])، وابن الزاغوني([4])، فصنفوا كتبا شانوا بها المذهب، ورأيتهم قد نزلوا إلى مرتبة العوام، فحملوا الصفات على مقتضى الحس، فسمعوا … متابعة قراءة تفسير يدنى المؤمن إليه – ابن الجوزي الحنبلي

قال المفسر محمد بن أحمد القرطبي([1]): «الفصل الأول: اعتقاد المسلمين: أما اعتقاد المسلمين فهو أن كل موجود سوى الله تعالى فهو محدث مخلوق مخترع، على معنى أنه لم يكن موجودا ثم صار موجودا، وأن له محدثا موجودا قديما لا يشبه شيئا من الموجودات الحادثة بل يتعالى عن شبهها من كل وجه، فليس بجسم ولا يحل في الأجسام، ولا جوهر ولا يحل في الجواهر، ولا عرض ولا … متابعة قراءة تفسير يأتيهم الله في صورة للقرطبي