حكم التجسيم والمجسمة عند الشافعية: قال الإمام الشافعيّ رضي الله عنه جامعًا ما قيل في التوحيد: «من انتهض لمعرفة مدبّره فانتهى إلى موجود ينتهي إليه فكرُه فهو مشبّه، وإنِ اطمأنَّ إلى العدم الصّرف فهو معطِل، وإن اطمأن لموجود واعترف بالعجز عن إدراكه فهو موحّد» اهـ. رواه البيهقيّ وغيره([1])  وقد تقدَّم. وقال ابن المعلّم القرشيّ في سرد مسائل يكفر معتقدها([2]): «وهذا مُنْتَظمُ مَن كفرُهُ مُجمعٌ عليه، ومَن … متابعة قراءة حكم التجسيم والمجسمة -3- عند الشافعية

حكم التجسيم والمجسّمة عند المالكية: ثبت تكفير المجسّمة عن الأئمة الثلاثة أبي حنيفة والشافعيّ وأحمد، وثبت تكفيرهم كذلك عن الإمام أبي الحسن الأشعريّ والإمام أبي منصور الماتريديّ رضي الله عنهم، ومثل ذلك رُويَ عن الإمام مالك رضي الله عنه  فقد حكى المجتهد ابن المنذر عنه أنه قال([1]): «أرى أن يستتاب أهل الأهواء، فإن تابوا وإلا ضُرِبت أعناقهم» اهـ. وأهل الأهواء هم الذين ابتدعوا في الاعتقاد … متابعة قراءة حكم التجسيم والمجسّمة -2- عند المالكية:

حكم التجسيم والمجسمة قال ابن المعلّم القرشيّ وقد تقدّم في صدر الكتاب([1]): «عن عليّ رضي الله عنه قال: سيرجع قوم من هذه الأمة عند اقتراب الساعة كفَّارًا، قال رجل: يا أمير المؤمنين، كفرهم بماذا: أبالإحداث أم بالإنكار؟ فقال: بل بالإنكار، ينكرون خالقهم فيصفونه بالجسم والأعضاء» اهـ. وقال ابن المعلّم كذلك([2]): «ثبت أن الشافعيّ قال: من قال الله جالس على العرش كافر» اهـ. وقال قاضي القضاة الحافظ تاج … متابعة قراءة حكم التجسيم والمجسمة 1

التجسيم في عقيدة اليهود وأثره في عقائد بعض منانتسب إلى الإسلام اليهود مِنْ أَنْزَعِ الـمِلل والنِحَل إلى التجسيم، فالقرآن الكريم يحدّثنا عن ارتداد اليهود إلى التجسيم وسيدُنا موسى عليه السلام ما زال بين ظَهْرَانَيْهِم، فلم يصبروا على التنـزيه برهة، إذ لم يلبث بعضهم بعد أن جاوز الله بهم البحر وأنجاهم من فرعون إلا أن طالبوا نبيّ الله موسى عليه السلام بأن يتخذ لهم إلهًا مجسَّمًا، … متابعة قراءة ظهور التجسيم ومن هم المجسمة 3 -التجسيم في عقيدة اليهود

احتجاج المجسمة والمشبهة بحديث الجارية: وليس في حديث الجارية حجّة لمجسّمة العصر في زعمهم أنَّ الله يسكن السماء، وهو حديث رواه مسلم([1]) من طريق راوٍ واحدٍ وهو معاوية بن الحكم وهو : «أنّ رجلًا جاء إلى رسول الله ﷺ فسأله عن جارية له، قال: قلت: يا رسول الله، أفلا أعتقها؟ قال: «ائتني بها» فأتاه بها فقال لها: «أينَ اللهُ؟» قالت: في السماء، قال: «مَنْ أنا؟» قالت: أنت … متابعة قراءة ظهور التجسيم ومن هم المجسمة-حديث الجارية 2

ظهور التجسيم لو تتبعنا آثار التجسيم لنعرف أصله ونشأته لوصلنا إلى مطلع القرن الهجريّ الثاني، هذا العصر الذي دهمت فيه العقيدةُ الإسلاميةُ أعشاشَ الوثنية والمجوسية وغيرها من الملل والنحل، فكشفت عن زيغها حتى تركها كثير ممّن كان مقيمًا عليها إلى دين الإسلام، ودخل أهلها فيه أفواجًا أفواجًا. ولكن بعد انتشار الإسلام هذا الانتشار السريع، نشأت بسبب اختلاط المسلمين بغيرهم مشاكلُ فكريةٌ لم تكن معروفة في … متابعة قراءة 1 ظهور التجسيم ومن هم المجسمة

ذكر بعض تعليقات القحطاني على كتاب السنة المنسوب للإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل قال محمد بن سعيد بن سالم القحطاني محقق كتاب السنة : “أما القول بأن الاستواء لا يكون إلا بجلوس؛ فليس هذا من مذهب السلف؛ بل مذهب السلف بخلافه؛ ذلك أن مذهبهم واضح كل الوضوح؛ في أن الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة؛ أما هذا الذي يروى … متابعة قراءة

اعلم أرشدنا الله وإياك أن الله سبحانه وتعالى خالق العالم بأسره العلوي والسفلي والعرش والكرسي، وهو الأول أي الأزلي الذي لا بداية لوجوده، كان في الأزل وحده ولم يكن شيء من العوالم الكثيفة كالعرش والشمس والقمر والإنسان ولا من العوالم اللطيفة كالنور والظلام والأرواح فهو موجود لا كالموجودات ليس كخلقه حجماً لطيفاً ولا حجماً كثيفاً لقوله تعالى: ]ليس كمثله شىءٌ[ [سورة الشورى ءاية 11] وذلك … متابعة قراءة الماء والعرش فهما أول خلق الله

قال الإمام العلامة المحدث المجدد أبو محمد محمود بن محمد بن أحمد بن خطاب السبكي الأزهري مؤسس الجمعية الشرعية بمصر وصاحب ( المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود ) المتوفى سنة 1352هـ رحمه الله تعالى قال في كتابه [ إتحاف الكائنات ببيان مذهب السلف والخلف في المتشابهات .. ] ص : 2 : الحمد لله رب العالمين ، المنـزه عن صفات المخلوقين ، كالجهة والجسمية والمكان والفوقية … متابعة قراءة من فتاوى علماء الأزهر الشريف في معتقد الحلول والجهة الحسية