الردّ على الوهابيَّة أدْعِياء السلفِيَّة القائلين بأن التأويل تَعْطيل: اعلم أخي المسلم أن القول “التأويل تَعْطيل” ليس مِن كلام أهل السُّنة إنما مِن كلام الوهابيّة المُشبِّهة الذين يَرَوْن أن تأويل الآيات المُتشابِهة أي إخراجها عن ظاهِرِها تَعْطيلٌ أي نَفْيٌ وكلامهم هذا مَرْدود لأن تَرْك التأويل وحَمْلَ الآيات المُتشابِهة على ظواهِرِها يُؤدِّي إلى تناقُض ءايات القرءان بَعْضها مع بَعْض والقرءان مُنَزَّه عن التناقُض، والذي أوْقَعَم في … متابعة قراءة الردّ على الوهابيَّة أدْعِياء السلفِيَّة القائلين بأن التأويل تَعْطيل:

قال الجنيد (توفي سنة 298 هجرية): “أشرف كلمة في التوحيد قول الصدّيق : الحمد لله الذي لم يجعل للخلق سبيلا الى معرفته إلاّ بالعجز عن معرفته”. (7/267 من نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب لأحمد بن محمد التلمساني المتوفى سنة 1041 هجرية ومعناه أن الله تعالى لا يستطيع العبد أن يحيط معرفة بذاته فمن رضي بهذا واعتقد أن الله موجود لا يشبه الموجودات موجود بلا مكان … متابعة قراءة قال الجنيد (توفي سنة 298 هجرية): “أشرف كلمة في التوحيد قول الصدّيق : الحمد لله الذي لم يجعل للخلق سبيلا الى معرفته إلاّ بالعجز عن معرفته”.

الحمدُ لله ربِّ العالمين والصلاةُ والسلامُ على سيّدنا محمّدٍ الصادقِ الوعدِ الأمينِ وعلى إخوانِهِ النبيّينَ والمرسلينَ ورضيَ اللهُ عن أمهاتِ المؤمنينَ وآلِ البيتِ الطاهرينَ وعنِ الخلفاءِ الراشدينَ أبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعليٍّ وعن الأئمةِ المهتدينَ أبي حنيفةَ ومالكٍ والشافعيِّ وأحمدَ وعن الأولياءِ والصالحينَ.يقول الإمام الفقيه أبو محمد عبد الله بن أبي زيد عبد الرحمن النفزي القيروانيّ المالكي (رحمه الله المتوفى 386 هـ) في رسالته (وَأَنَّه فَوْقَ عَرْشِهِ … متابعة قراءة أبو محمد عبد الله بن أبي زيد عبد الرحمن النفزي القيروانيّ المالكي

ذكر ابو حيان النحوي الأندلسي في تفسيره المسمى (النهر) في قوله تعالى: “وسع كرسيه السماوات والأرض” ما نصه : قد قرأت في كتاب لأحمد بن تيمية هذا الذي عاصرناه، وهو بخطه سماه كتاب العرش : “إن الله يجلس على الكرسي، وقد أخلى مكانا يقعد معه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم” . وفي الكتاب المسمى موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول لابن تيمية (ج2/ص29) يقول … متابعة قراءة يقول الوهابية ان الله جالس على العرش

يقول الحَافظ الفَقيه اللُّغَويّ مُرتَضى الزَّبِيديّ الحنَفيّ في كتاب اتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين الجزء الثاني، (في الحاشية) ما نصّه (وأنه (أي الله) ليس بجسمٍ محصورٍ ولا بجوهرٍ محدودٍ مُقَدَّرٍ، وأنه لا يُماثِلُ الأجسامَ لا في التقدير ولا في قبول الانقسام، وأنه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر، ولا بعَرَضٍ ولا تحله الأعراض، بل لا يماثل موجودًا ولا يُماثِلُهُ موجودٌ، ليس كمثله شىءٌ ولا … متابعة قراءة إنه تَعالَى كانَ ولا مكانَ فخَلَقَ المكان وهو علَى صِفَةِ الأَزَلية كما كان قَبل خَلْقِهِ المكانَ، لا يَجُوز علَيه التَغْيِيرُ في ذاتِه ولا التَبْدِيلُ في صِفاتِه

تعريف المكان والجهة عَرَّف المكان جمعٌ من اللغويين وأهل العلم ونقتصر على ذكر البعض فقد قال اللغوي أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهاني (502 هـ) ما نصه (المكان عند أهل اللغة الموضع الحاوي للشىء). اهـ وقال اللغوي مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز ءابادي صاحب القاموس (817 هـ) ما نصه (المكان الموضع، ج أمكنة وأماكن). اهـ وقال العلامة كمال الدين أحمد بن حسن … متابعة قراءة تعريف المكان والجهة