ليس المقصود بالمعراج وصول الرسول) صلى الله عليه وسلم (إلى مكان ينتهى وجود الله تعالى إليه ويكفر من اعتقد ذلك إنما القصد من المعراج هو تشريف الرسول صلى الله عليه وسلم بإطلاعه على عجائب فى العالم العلوى وتعظيم مكانته ورؤيته للذات المقدس بفؤاده من غير أن يكون الذات فى مكان وإنما المكان للرسول) صلى الله عليه وسلم كما يشير إلى ذلك قول الله تعالى فى … متابعة قراءة المقصود من المعراج رؤية الآيات لا الوصول إلى مكان يشغله ذات الله المقدس

   التوحيد الذى أمرنا الله به هو اعتقاد وحدانية الله فى ذاته وفى صفاته وفى فعله فمعنى كون الله واحدا فى ذاته أن ذاته ليس مركبا ولا يقبل الانقسام لأنه منزه عن الحجم والحد ومعنى كون الله واحدا فى صفاته أن صفاته تعالى لا تشبه صفات غيره ومعنى كونه تعالى واحدا فى فعله أن الله تعالى هو الخالق الذى يبرز الأشياء من العدم إلى الوجود … متابعة قراءة حكم من أنكر رؤية الله في الاخرة من المعتزلة

الشيخ محمد بن إبراهيم الحسيني [المتوفى سنة 1372هـ] تلقى علومه الأولية في بعض مدارس طرابلس ثم سافر إلى الأزهر وأتم دراسته هناك ثم عاد إلى طرابلس واشتغل بالتدريس وتولى وظيفة ختم البخاري في جامع طينال، تلقى علومه من مفتي طرابلس الشيخ عبد الغني الرافعي والشيخ محمود منقارة، يقول في تفسيره في ص/101 في تفسير قوله تعالى: {وإذا قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى … متابعة قراءة المقالات اللبنانية في تنزيه الله عن المكان والجهة والكمية

المطلب الثاني  تحرير مسألة المنع من تسمية الله بالجسم أو إطلاق الجهة في حقه سبحانه وهذا يحوجنا لتقسيم هذا المطلب إلى فرعين: الأول: المنع من تسمية الله جسما. الثاني: المنع من وصف الله بالجهة. فأما الأول: وهو المنع من تسمية الله جسما: إن قال قائل: لم أنكرتم أن يكون القديم سبحانه جسما ؟ فالجواب: لأن هذا ما تفيده الآيات المحكمات في كتاب الله كقوله: {…ليس كمثله … متابعة قراءة المصحح للرؤية هو الوجود لا الجسمية ولا التحيز و تحرير مسألة المنع من تسمية الله بالجسم أو إطلاق الجهة في حقه سبحانه

قال الله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ *} [سورة القلم] معنى هذه الآية أي يكشف يوم القيامة عن شدة شديدة وهولٍ شديد، أي عن أمر شديد بالغ في الصعوبة، أما المشبهة فيقولون والعياذ بالله {…عَنْ سَاقٍ} أي الله تعالى يكشف عن ساقه. قال ابن الجوزي في تفسيره «زاد المسير»[(696)]: «وقد روى عكرمة عن ابن عباس: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} قال: … متابعة قراءة القرطبي يثبت الرؤية – قال الله تعالى يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ

الألباني يزعم أن نفي الجهات عن الله هو نفي لوجوده: قال الألباني في كتابه المسمّى «مختصر العلو»([1]): «أراد بعضهم تنزيه الله عن المكان فوقعوا فيما هو شر منه، ألا وهو التعطيل المطلق المستلزم نفي وجوده تعالى أصلًا، فقالوا: الله ليس فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار ولا أمام ولا خلف، لا داخل العالم ولا خارجه، لا متصلًا ولا منفصلًا عنه».اهـ. الرَّدُّ: أراد الألباني بقوله: … متابعة قراءة الرؤية لا يلزم منها الجهة – الآمدي

يفترى على إبراهيم عليه السلامأنه شك في قدرة الله على إحياء الموتى كان نبي الله إبراهيم عليه السلام جازم اليقين في إيمانه بربه عارفا به، ثابت الجنان ممتلئ الثقة والتصديق بقدرة الله، ولم يكن شاكا ولا مستريبا بوجود الله سبحانه، ولم يتردد لحظة في أن الله قادر على إحياء الموتى وإعادة الخلق يوم القيامة، ولكنه أراد أن يزداد بصيرة ويقينا، فسأل الله سبحانه أن يريه كيف … متابعة قراءة الرؤية التي سألها إبراهيم والرد على من يزعم أن ابراهيم شك في قدرة الله على إحياء الموتى

قال تعالى: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولـئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم} [آل عمران: 77]. الشرح: قال الإمام الفخر الرازي في تفسير الآية: أما الأول وهو قوله: {لا خلاق لهم في الآخرة} فالمعنى لا نصيب لهم في خير الآخرة ونعيمها، واعلم أن هذا العموم مشروط بإجماع الأمة بعدم … متابعة قراءة قال تعالى: إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولـئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم

   قال تعالى: ﴿ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ [سورة البقرة/115]، المعنى: فأينما توجهوا وجوهكم في صلاة النفل في السفر فثم قبلة الله، أي: فتلك الوجهة التي توجهتم إليها هي قبلة لكم، ولا يراد بالوجه الجارحة. وحكم من يعتقد الجارحة لله التكفير، لأنه لو كانت له جارحة لكان مثلا لنا يجوز عليه ما يجوز علينا من الفناء.    الشرح المشرق ملك لله والمغرب ملك … متابعة قراءة تفسير قوله تعالى فثم وجه الله – ايضاح عبارة يقولونها افتح النافذة لنرى وجه الله

تفسير: ﴿الله نور السموات والأرض﴾    فقوله تعالى: ﴿الله نور السموات والأرض﴾ معناه أن الله تعالى هادي أهل السموات والأرض لنور الإيـمان، رواه البيهقي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، فالله تعالى ليس نورا بمعنى الضوء، بل هو الذي خلق النور، قال تعالى: ﴿وجعل الظلمات والنور﴾ [سورة الأنعام/1] أي خلق الظلمات والنور، فكيف يمكن أن يكون نورا كخلقه، تعالى الله عن ذلك علوا … متابعة قراءة معنى قول نور أنى أراه – لو صح لكان معناه منعني نور مخلوق من رؤية الله بعيني رأسي – مثل نوره كمشكاة فيها مصباح