الاجماع على كفر المجسم و الجهوي بسم الله الرحمن الرحيم 1- قال الإمام أبو جعفر الطّحاوي: “و من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر”.انتهـى. وقد ذكر الطحاوي في أول المتن أن ما سيذكره هو عقيدة أهل السنة و الجماعة. و لا شكّ أن الجسميّة و الجهة من صفات البشر عند أصحاب العقول السوية. 2- قال الحافظ ولي الدين العراقي ابن شيخ الحفاظ زين … متابعة قراءة اعتقاد قدم العالم أو تعدُّد الإله أو أنَّ الله تعالَى جسم وصاحب هذا الاعتقاد مُجمع على كُفره

قيل صورة للعالمين التونسيين الجليلين: الشيخ العلامة الطاهر ابن عاشور، والشيخ العلامة محمد الخضر حسين – رحمهما الله – في رحاب الأزهر الشريف إبان تولي الشيخ الخضر مشيخته. ومما يؤثر من معالم الود بين العالمين الصاحبين، أنه بعد هجرة الشيخ محمد الخضر حسين إلى دمشق من تونس سنة (1331 هـ) بعث صديقه الشيخ محمد الطاهر بن عاشور إليه بالأبيات التالية: بَعُدْتَ ونفسي في لقاكَ تصيدُ … متابعة قراءة الشيخ العلامة الطاهر ابن عاشور، والشيخ العلامة محمد الخضر حسين

بيان أن كلمة عين لها 35 معنى وأن ذلك يعتبر من المشترك اللغوي في ما يلي الصفحة الأولى من محاضرة الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور عن” المشترك في لغة العرب”؛ ألقاها في مؤتمر اللغة العربية بتونس سنة 1930 . النص معدّل بإضافات بخط الشيخ رحمه الله يذكر الشيخ الطاهر في الحاشية تحت المقال أن بعض اللغويين بلغ في معاني العين إلى خمسين معنى و ذكر … متابعة قراءة بيان أن كلمة عين لها 35 معنى وأن ذلك يعتبر من المشترك اللغوي

المبحث الثالث الأوهام دخلت على النفوس في معرفة الله سبحانه من تعلق القلوب بالزمان والمكان والأجسام فالشأن لحُكم العقل، في ديننا أمر حكم العقل معتبر، وما جاء في الشرع معتبر، أما حُكم الوهم لا عِبرة به، أهل السنه كلامهم معتمدٌ على القواعد الشرعيه ليس معتمدًا على الهوى ولا على الوهم إنما على ما يقتضيه حكم الشرع وحكم العقل ، وقد عرفنا أن الله تعالى كان … متابعة قراءة الأوهام دخلت على النفوس في معرفة الله سبحانه من تعلق القلوب بالزمان والمكان والأجسام

مسألة القطعية في النصوص الشرعية بين تنظير الرازي وتعقيب القرافي تُعد مسألة القطع في دلالة النصوص الشرعية من المسائل التأسيسية في علم أصول الفقه، لما لها من أثر جوهري في تصنيف الأحكام وتقويم مناهج الاستدلال. إذ يتوقف عليها التمييز بين ما يُمكن القطع به من الأحكام، وما يُبنى على الظن والاجتهاد. وقد تناول الإمام فخر الدين الرازي المتوفى سنة 606 هـجري هذه المسألة بتوسّع في … متابعة قراءة مسألة القطعية في النصوص الشرعية بين تنظير الرازي وتعقيب القرافي

القاضي حسين بن محمد بن أحمد المروروذي الشافعي، هو من كبار أصحاب القفال المروزي، وكان يلقب بحبر الأئمة، وهو شيخ إمام الحرمين الجويني. له: التعليقة في الفقه. أخذ عنه الفقه جماعة من الأعيان، منهم أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي صاحب كتاب ” التهذيب ” وكتاب ” شرح السنة ” وغيرهما. قال رحمه الله في التعليقة: “فيكفر بهذه المخالفة، وكذا من قال بخلق القرآن … متابعة قراءة حكم من نسب الجلوس لله عند القاضي حسين بن محمد بن أحمد المروروذي المتوفى سنة 462 هجري

إتفاق أهل الحديث والشيعة الإمامية على القول بالرؤية ونقل أحاديثها قال الإمام أبو الحسن بن مهدي الطبري الأشعري في رده على الجبائي المعتزلي : ” .. إن هذا الخبر روته الثقات من جهات مختلفة ومنهم أنس بن مالك وجرير بن عبد الله البجلي وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وصهيب رضي الله عنهم وغيرهم ، ولو لم تجب الحجة بنقل ما ذكرنا من الصحابة ، ولم … متابعة قراءة إتفاق أهل الحديث والشيعة الإمامية على القول بالرؤية ونقل أحاديثها

ابن كثير ورواية: إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده روى ابن كثير بسنده في تفسير القرآن العظيم، رواية: ” إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده”، ثم قال: “اسناده جيد” وتجويد السند لا يعني تصحيح المتن، فقد روى ابن كثير هذه الرواية أيضا في البداية والنهاية، وقال عقبها ” لا يصح”. وقد فسر ابن كثير قوله تعالى: ” في ستة أيام ثم استوى على العرش” أي … متابعة قراءة ابن كثير ورواية: إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده – نقض رواية قعود الله على كرسيه التي رواها الطبراني

Source : Page التاريخ و السير و العقائد معنى الكيف والكيفية ليعلم أن إثبات ذات الله سبحانه وتعالى هو إثبات وجود وإيمان، لا إثبات كيفية وتحديد، وكذلك إثبات صفاته تعالى، هو إثبات وجود وإيمان، لا إثبات كيفية وتحديد. فلم يقل واحد من السلف أن الوجود يقتضي اثبات الكيف الذي هو الهيئة والحال، ولم يقل واحد منهم أن من نفى الكيف فقد نفى وجود الله. قال … متابعة قراءة معنى الكيف والكيفية – رواية الإمام مالك ” والكيف مجهول”