استدلال الإمام البيهقيّ (ت 458هـ) قال الحافظ البيهقيّ([1]): «فإن قال قائل: فما الدليل على أنه ـ أي الله ـ ليس بجسم ولا جوهر ولا عَرَض؟ قيل: لأنه لو كان جسمًا لكان مؤلَّفًا، والمؤلَّف شيئان، وهو سبحانه شىء واحد([2]) لا يحتمل التأليف. وليس بجوهر لأن الجوهر هو الحامل للأعراض القابل للمتضادّات، ولو كان كذلك لكان ذلك دليلًا على حدوثه، وهو سبحانه وتعالى قديم لم يزل. وليس بعَرَض … متابعة قراءة استدلال الإمام البيهقيّ (ت 458هـ)

أقوال بعض أئمة الخلف في تنـزيه الله عن الجسمية بينّا أنّ السلف هم أهل القرون الثلاثة الأولى قرن الصحابة والتابعين وأتباع التابعين، هؤلاءِ يسمَّون السلف، ومن جاءوا بعد ذلك يسمَّون الخلف، ومن العلماء من حدّ عصر السلف بالمائتين والعشرين سنةً من مبعث الرسول ﷺ. فالسلف الغالب عليهم أن يؤوّلوا الآيات المتشابهة تأويلًا إجماليًّا بلا تعيين، يؤمنون بها ويعتقدون أن لها معانيَ تليق بجلال الله وعظمته، … متابعة قراءة أقوال بعض أئمة الخلف في تنـزيه الله عن الجسمية

قول الحافظ الإمام ابن حبان البستيّ رحمه الله(ت 354هـ) قال الحافظ ابن حبان([1]): «الحمد لله الذي ليس له حدٌّ محدود فيحتوى، ولا له أجل معدود فيفنى، ولا يحيط به جوامع المكان، ولا يشتمل عليه تواتر الزمان» اهـ. قول الحافظ أبي بكر الإسماعيليّ([2]) (ت 371هـ) قال الحافظ الإسماعيليّ([3]): «ولا يعتقد فيه ـ أي في الله ـ الأعضاء والجوارح ولا الطول والعرض والغِلظ والدقّة ونحو هذا مما يكون مثله في الخلق، وأنه … متابعة قراءة قول الحافظ الإمام ابن حبان البستيّ رحمه الله (ت 354هـ)

قول الإمام الجَصَّاص رحمه الله([1]) (ت 370هـ) قال الإمام الجصّاص([2]): «ففي إنشاء الله تعالى السحابَ في الجو، وخلقِ الماء فيه، وتصريفه من موضع إلى موضع أدلُّ دليل على توحيده وقدرته وأنه ليس بجسم ولا مشبهٍ الأجسام؛ إذ الأجسام لا يمكنها فعل ذلك ولا ترومه([3]) ولا تطمع فيه» اهـ. وقال     أيضًا([4]):  «قوله   تعالى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُوْلِي الألْبَابِ {190} (آل عمران) قد دلّت هذه الآيات المذكورة في الآية … متابعة قراءة قول الإمام الجَصَّاص رحمه الله (ت 370هـ)

قول الشيخ أبي بكر الكلَّاباذيّ([1]) (ت 380هـ)وحكايته ذلك عن صوفية أهل السُّنَّة قال الشيخ أبو بكر الكلَّاباذيّ في كتابه: «التعرّف لمذهب أهل التصوّف»([2]): «الباب الخامس: شرح قولهم في التوحيد: اجتمعت الصوفية على أن الله واحد أحد، فرد صمد قديم عالم قادر حيٌّ سميع بصير عزيز عظيم جليل كبير جَوَادٌ رؤوف متكبّر جبار باقٍ أول، إله سيّد([3]) مالك ربٌّ رحمن رحيم  مريد حكيم متكلّم خالق رزاق موصوف بكل … متابعة قراءة قول الشيخ أبي بكر الكلَّاباذيّ (ت 380هـ)

قول القاضي أبي علي المحسن بن علي بن محمد التنوخي([1]) (ت 384هـ) قال القاضي أبو علي المحسن بن علي بن محمد التنوخي([2]): «حضرت مجلس أبي محمد المهلبي([3]) وكانت العامة ببغداد قد هاجت في أيام وزارته وعظمت الفتنة وقبض على جماعة من العيارين([4]) وحَمَلَةِ السكاكين وجعلهم في زوارق مطبقة، وحملهم إلى بيروذ (من نواحي أهواز) وحبسهم هناك. فاستهانوا بالقصة وكثف أمرهم وكثر كلام القُصَّاص في الجوامع  ورؤساء الصوفية فخاف … متابعة قراءة قول القاضي أبي علي المحسن بن علي بن محمد التنوخي (ت 384هـ)

قول الحافظ البيهقيّ رحمه الله (ت 458هـ) قال البيهقيّ([1]): «وفي الجملة يجب أن يُعْلَمَ أن استواء الله سبحانه وتعالى ليس باستواء اعتدال عن اعوجاج ولا استقرار في مكان ولا مماسّة لشىء من خلقه، لكنه مستوٍ على عرشه كما أخبر بلا كيف، بلا أين، بائن من جميع خلقه([2]) وأن إتيانه ليس بإتيان من مكان إلى مكان، وأن مجيئه ليس بحركة، وأن نزوله ليس بِنُقْلة وأن نفسه ليس … متابعة قراءة قول الحافظ البيهقيّ رحمه الله (ت 458هـ)

قول الحافظ الخطيب البغداديّ([1]) رحمه الله (ت 463هـ) قال الحافظ الخطيب البغداديّ([2]): «أما الكلام في الصفات فإن ما روي منها في السنن والصحاح مذهب السلف رضوان الله عليهم ـ هو ـ إثباتها ونفي الكيفية والتشبيه عنها، وقد نفاها -أي الصفات-  قوم فأبطلوا ما أثبته الله، وحقّقها ـ أي الكيفية والتشبيه ـ قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك إلى ضرب من التشبيه والتعطيل. والفصل([3]) إنما هو في سلوك الطريقة المتوسطة بين الأمرين، ودين … متابعة قراءة قول الحافظ الخطيب البغداديّ رحمه الله (ت 463هـ)

قول الإمام أبي القاسم عبد الكريم القشيريّ([1]) (ت 465هـ) قال الإمام القشيريّ([2]): «وهذه فصول تشتمل على بيان عقائدهم-أي الصوفية الصادقين- في مسائل التوحيد ذكرناها على وجه الترتيب، قال شيوخ هذه الطريقة -على ما يدلّ عليه متفرّقاتُ كلامِهِم ومجموعاتها ومصنّفاتهم في التوحيد-: إن الحقَّ سبحانه وتعالى موجود قديم لا يشبهه شىء من المخلوقات، ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض، ولا صفاته أعراض، ولا يُتَصَوّر في الأوهام، ولا يتقدّر … متابعة قراءة قول الإمام أبي القاسم عبد الكريم القشيريّ ([1])

قول الإمام أبي المظفّر الأسفرايينيّ([1])(ت 471هـ) قال الإمام أبو المظفّر الأسفرايينيّ([2]) وهو من أعيان الأشاعرة رحمه الله: «وأن تعلم أن القديم سبحانه ليس بجسم ولا جوهر لأن الجسم يكون فيه التأليف، والجوهر يجوز فيه التأليف والاتصال، وكلّ ما كان له الاتصال أو جاز عليه الاتصال يكون له حدٌّ ونهاية، وقد دللنا على استحالة الحدّ والنهاية على البارئ سبحانه وتعالى، وقد ذكر الله تعالى في صفة الجسم الزيادة، فقال: وَزَادَهُ … متابعة قراءة قول الإمام أبي المظفّر الأسفرايينيّ ([1])