التَّحذير مِن الألفاظ المُكفِّرات الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد درج عُلماء الإسلام على النَّهي عن كثير مِن الألفاظ والعبارات الَّتي درج بعضها على ألسنة العامَّة حتَّى صنَّف البدر الرَّشيد -فقيه حنفيٌّ مِن القرن الثَّامن- رسالة في [الألفاظ المُكفِّرات] شرحها مُلَّا عليٌّ القاري الحنفيُّ؛ ووضع غيره مِن الفُقهاء تصانيف أُخرى في هذه المسائل. 2 وما عَمِلَه عُلماء أهل السُّنَّة والجماعة في … متابعة قراءة التَّحذير مِن الألفاظ المُكفِّرات

حول ما جاء في بيان معنى الشاطر الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على نبيه المصطفى. – وبعد فقد بيَّن بعض العلماء أن كلمة شاطر إذا أُطلِقت لا تكون مدحًا في اللغة بل هي للذَّمِّ ومعناه الخبيث المتباعد عن الاستواء؛ فعمَدَ بعض مَنْ لا باع له في علم اللغة إلى نقل كلامٍ لا تقوم به الحجَّة في ردِّ هذا البيان وزعم أن <الشَّاطر> إذا أُطلِقت من الأضداد … متابعة قراءة حول ما جاء في بيان معنى الشاطر

سئل الشيخ: الذي يقول للكافر: «بارك الله لك في مالك أو في صحتك» هذا له ثواب؟ قال الشيخ: ما فيه ثواب، لكن يجوز. قال الشيخ: يجوز أن يقال للكافر الله يعطيك العافية، ويهديك الله ويعافيك ويصلح بالك ويبارك فيك إن أريد به التوسعة من زيادة الصحة والمال. قال الشيخ: إذا قلنا لكافر «الله يهديك» معناه: الله يدخلك في الإسلام، أما المسلم الفاسق الفاجر إذا قلنا عنه «الله … متابعة قراءة حكم قول بارك الله فيك للكافر والمرتد

باب الردة    قال المؤلف رحمه الله: فصل. يجب على كل مسلم حفظ إسلامه وصونه عما يفسده ويبطله ويقطعه وهو الردة والعياذ بالله تعالى، قال النووي [في روضة الطالبين] وغيره: الردة أفحش أنواع الكفر.    الشرح أن الردة أقبح أنواع الكفر لأن الردة تذهب كل الحسنات وتبقى السيئات، ولو رجع إلى الإسلام بعد ذلك لا ترجع له الحسنات التي كان عملها، وتبقى السيئات فإن تاب منها ذهبت. … متابعة قراءة الردة

التحذير الشرعي من بعض ما في كتب * ومما يجب الحذر منه ما جاء في كتاب “إحياء علوم الدين” ونصه [1]: “وفي الحديث من قال أنا مؤمن فهو كافر ومن قال أنا عالم فهو جاهل” اهـ، وهذا كذب على الرسول فإن الرسول لا يقول: “من قال أنا مؤمن فهو كافر”، ولا يقول: “من قال أنا عالم فهو جاهل”، بل اشتهر حديث عند الصوفية وهو حديث … متابعة قراءة التحذير من كلام منسوب للغزالي وابن عربي و بعض الصوفية

ومما يجب التحذير منه قول بعض جهلة المتصوفة: “إن الطريقة واجبة”، وهذا الكلام يردده بالخصوص رجل ينتسب انتسابا إلى الطريقة النقشبندية يقال له “محمد الخزنوي” وهو ابن الشيخ العالم الجليل عز الدين ابن الشيخ الولي الكبير أحمد الخزنوي رحمهما الله تعالى. فقيل له: “إن أباك قال: ليس واجبة” فأصر على كلامه ولم يرجع، ويشهد عليه بهذا ثلاثة من طلبة العلم وهم: جمال صقر، وجميل حليم، … متابعة قراءة لماذا يحذر الأحباش من محمد الخزنوي ؟

قال الشعراني ما نصه [1]: “وقد حبب لي أن أذكر لك طرفا من ذلك هنا لتجتنب النطق به أو النظر فيه، فأقول وبالله التوفيق. * مما يقع فيه كثير من الناس قولهم: “يا من يرانا ولا نراه” [2]، وقولهم: “يا ساكن هذه القبة الخضراء”، وقولهم: “سبحان من كان العلا مكانه” ونحو ذلك. ومثل ذلك لا يجوز التلفظ به لما يورث من الإيهام عند العوام وأن … متابعة قراءة التحذير الشرعي من ألفاظ شنيعة شائعة على ألسنة الناس

التحذير مما ينسب إلى شيخ الطائفة ومقدم الجماعة الصوفية الجنيد البغدادي رضي الله عنه.‏ ومما افتُري على الإمام الجنيد البغدادي رضي الله عنه ما جاء في كتاب يُسمّى “لطائف المنن” منسوب لابن عطاء الاسكندري ونظن أنّ مثل هذه الكلمات دُسّت عليه ونص العبارة المذكورة فيه: “وقال الجنيد: أدركت سبعين عارفا كلهم يعبدون الله على ظن ووهم، حتى أخي أبي يزيد لو أدرك صبيا من صبياننا … متابعة قراءة التحذير من الكلام المنسوب للجنيد البغدادي الذي فيه أدركت سبعين عارفا كلهم يعبدون الله على ظن ووهم

تحذير مما ينسب الى الشيخ الكبير أبي يزيد البسطامي‎.‎ ففي كتاب “لطائف المنن المنسوب لابن عطاء الاسكندري” ونظن أن مثل هذه الكلمات دست عليه عبارة منسوبة إلى أبي يزيد وهو منها برىء وهذه العبارة هي: “قال أبو يزيد: خضت بحرا وقفت الأنبياء بساحله” وهذا كلام ظاهر البطلان فيه رفع لمقام أبي يزيد فوق مقام الأنبياء، وأبو يزيد البسطامي رضي الله عنه لا يقول مثل هذه … متابعة قراءة افتراؤهم على الشيخ أبي يزيد البسطامي و التحذير من عبارة خضت بحرا وقفت الأنبياء بساحله

التحذير من المخالفات التي تحصل مع الجهال في حلقات الذكر، والتحذير من الذكر بلفظ ‏”ءاه” وأنه ليس من أسماء الله تعالى:‏ إعلم أنّه لم يرد في حديث صحيح ولا ضعيف بل ورد في حديث موضوع لا صحة له ولا إسناد أن “ءاه” اسم من أسماء الله، وإنما الذي ورد بإسناد تالف ساقط ما رواه الرافعي في ‏”تاريخ قزوين” أن عائشة رضي الله عنها قالت: “دخل … متابعة قراءة بيان أن لفظ ءاه ليس ذكرا