3- إنّ مما يجبُ التّحذِيرُ مِنهُ مَا شَاعَ في بعضِ البلادِ مِنْ تَسمِيَةِ أبنَائِهم بنَحْوِ هَذا اللّفظِ عثمانُ العَبدُ الله وسَعيدُ العَبدُ الله،فإنَّ هذا اللّفظَ فيهِ نِسبَةُ العُبُوديّةِ للهِ واللهُ لا يُوصَفُ بالعُبوديّةِ بل يوصَفُ بالألُوهيّةِ.فَإنْ قالَ هؤلاء الذينَ يُسَمُّونَ بهذه الألفاظِ: نحنُ لا نَفهَمُ منه أنّ فيهِ وَصفَ اللهِ بالعُبُوديّةِ أي العَبديّة إنما نَفهمُ منهُ إضَافةَ هذا العَبدِ إلى الله مِلْكًا وخَلْقًا،قيلَ لهم: لكنّ … متابعة قراءة إنّ مما يجبُ التّحذِيرُ مِنهُ مَا شَاعَ في بعضِ البلادِ مِنْ تَسمِيَةِ أبنَائِهم بنَحْوِ هَذا اللّفظِ عثمانُ العَبدُ الله وسَعيدُ العَبدُ الله

نقلا عن الشيخ نبيل الشريف حفظه اللهلله تعالى*كلام مفيد في حكم التسمية بجار الله*قال الشيخ المحقق الحافظ المحدث الفقيه اللغوي المفسر الزاهد عبد الله بن محمد الهرري : كلمة جار الله ما فيها كفر هذه لا يقصد بها المجاورة بالسكن، ان كان من سكان مكة يكون معناه جارَ بيت الله، الزمخشري مع انه كان معتزليا ضالّا بما انه سكن مكة مدة لقب جار الله علماء … متابعة قراءة كلام مفيد في حكم التسمية بجار الله و بالجَارِ اللَّصِيق

مسئلة مهمة: يجوز أن يسمى الشخص بالرحيم، ، يجوز أن نقول عن شخص رحيم أو الرحيم، أما الرحمن خاص بالله لا يقال عن شخص رحمن ولا يقال عن شخص الرحمن من سمى غير الله الرحمن كفر، الله تعالى قال في القرءان عن الرسول(رَؤُوفٌ رَحِيمٌ )يعني يقال عن شخص رؤوف ويقال فلان الرؤوف فلان رحيم فلان الرحيم يجوز، الأسماء الخاصة بالله ليس منها الرؤوف وليس منها … متابعة قراءة هل يجوز أن يسمى الشخص بالرحيم ؟؟

مسألة مهمّة: ما يجوزُ وما لا يَجوزُ التَّسميةُ بِه قال شيخُنا العبدري رحمه اللهُ: عِزَّةُ اللهِ صِفَةٌ مِن صِفَاتِ اللهِ لا يُوصَفُ بِهَا المَخْلُوقُ فَلا يَجُوزُ أَنْ يُسَمَّى شَخْصٌ عِزَّةَ اللهِ وَمَن سَمَّى إِنْسَانًا بِذَلِكَ يَكْفُرُ إنْ فَهِمَ المَعْنَى، أمَّا رَحْمَةُ اللهِ يَجُوزُ، رِزْقُ اللهِ يَجُوزُ. ﴿وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ﴾ أَيْ لَهُ العِزَّةُ أَيْ مَوْصُوفٌ بالعِزَّةِ. وَكَذَلِكَ لا يَجُوزُ تَسْمِيَةُ الشَّخْصِ بِوَحِيدِ اللهِ. وَكَذَلِكَ لا … متابعة قراءة – ما يجوزُ وما لا يَجوزُ التَّسميةُ بِه : عِزَّةُ اللهِ – قَرِيبَ اللهِ – ما يسمى وَحِيدِ اللهِ – كَلِيمِ اللهِ – العَبْدُ اللَّطِيفُ

إقرأ في مجلة الشراع اليوم الجمعة 30-6-2017 خطورة التسرع في التكفيروتبرئة الإمام أبي حنيفة رضي الله عنهالحلقة 2 بقلم الشيخ أسامة السيدالحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى.قال الله تعالى في القرآن الكريم:{يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولًا سديدًا يُصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذُنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيما} سورة الأحزاب.لقد سبق وتكلمنا في المقال السابق عن خطورة … متابعة قراءة خطورة التسرع في التكفير وتبرئة الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه

هذه الآية فيها تحذير من قول اليهود والنصارى «نحن أبناء الله» ومن قول كل من نسب لله الولد ولو كان مازحًا أو غاضبًا أو عن غير اعتقاد أو يزعم معنى آخر للكلمة أو قال «أردتُ معنى مجازيًا»، لأن قولهم هذا كفر لا تأويل له، ولا اعتبار لقول بعض هؤلاء «نحن لا نقصد البنوّة بمعنى الولادة إنما نقصدُ العناية والعطفَ والرحمةَ»، فقد ذكر المفسّر ابن عطية … متابعة قراءة قال الله تعالى: وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ [سورة المائدة]

معنى هذه الآية أن من حلف بلا إرادة كقول «لا والله، بلى والله» بدون إرادة لا يُكتب عليه ذلك ولا يكون عليه كفَّارة. وفرقٌ بين «الأيمان» التي هي جَمعُ «يمين» كما فسَّرها القرطبي في «الجامع لأحكام القرءان»[(55)]، «وهو القَسَم»، وبين التلفظ بكلام الكفر فالأيمان بفتح الهمزة جمع يمين والإيمان بكسر الهمزة هو المعتقد فلم يقل بإيمانكم بكسر الهمزة بل بفتحها فالذين أباحوا الكفر حرفوا الآية … متابعة قراءة قال الله تعالى: {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [سورة البقرة]