لا يجوز إطلاق لفظ “الإله” بلا قيد إلَّا على الله تعالى بيان أنَّ كلمة “الإله” تعني: المعبود بحقٍّ لا إله إلَّا الله: يعني لا معبود بحقٍّ إلَّا الله إطلاق لفظ “الإله” على غير الله مع القيد يجوز في مواضع الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فإنَّ لفظ “الإله” يعني المعبود بحقٍّ؛ ولذلك صحَّ أنْ يُقال (لا إله إلَّا الله) ومعناها أنْ لا معبود … متابعة قراءة الإله المعبود بحقٍّ

الحديث: يهوي بها في النار سبعين خريفا ﷽ قال سيدنا محمد صلّى اللهُ عليهِ وسلّم (إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأساً يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب) هذا الحديث مروي في البخاري ومسلم بهذا اللفظ وعند الترمذي (إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأساً ينزل بها بالنار سبعين خريفاً) أي سبعين سنة، معنى هذا الحديث أن الإنسان قد يتكلّم … متابعة قراءة الحديث: يهوي بها في النار سبعين خريفا

ثُبوت تكفير المُجسِّمة عند الأئمَّة الأربعة وغيرهم والرَّدُّ على المدعو محمود قُرطام الحبتَّري الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومَن والاه. -(أ)- بيان ثُبوت تكفير المُجسِّمة عند الأئمَّة الأربعة وغيرهم وبعدُ فقد ثبت تكفيرُ المُجسِّمة عن الأئمَّة أبي حنيفة ومالك والشَّافعيِّ وأحمدَ وعن إمامَي أهل السُّنَّة في الأُصول الأشعريِّ والماتُريديِّ؛ والجسم هُو المُتركِّب المُتألِّف فمَن قال: (الله جسم) وسكت أو زاد: … متابعة قراءة ثُبوت تكفير المُجسِّمة عند الأئمَّة الأربعة وغيرهم والرَّدُّ على المدعو محمود قُرطام الحبتَّري

الرَّدُّ على مَن أنكر وُجوب التَّشهُّد على المُرتدِّ (3) الدَّسُّ والأقوال الشَّاذَّة في كُتُب الغزاليِّ وبيان حال الأجلاف الَّذين وقعوا بالغُلُوِّ في الغزاليِّ وكُتُبه 1 الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله وبعدُ فهذا مقال يتناول الدَّسَّ والأقوال الشَّاذَّة في كُتُب الغزاليِّ المُتوفَّى 505هـ وليس المقصود الطَّعن بالغزاليِّ رحمه الله ولكنَّه على علوِّ قدره في الفقه فقد اشتهر وُقوع الدَّسِّ في كُتُبه فاحتوت على أقوال … متابعة قراءة الرَّدُّ على مَن أنكر وُجوب التَّشهُّد على المُرتدِّ (3) الدَّسُّ والأقوال الشَّاذَّة في كُتُب الغزاليِّ وبيان حال الأجلاف الَّذين وقعوا بالغُلُوِّ في الغزاليِّ وكُتُبه

بيان أنَّ المُشبِّهة شانوا مذهب الحنابلة وأنَّ الَّذين تركوا تكفير المُجسِّم شانوا مذهب الأشاعرة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد قال الإمام أحمد بن حنبل: <مَن قال: اللهُ جسمٌ لا كالأجسامِ: كَفَرَ> انتهَى ذكره بدر الدِّين الزَّركشيُّ في [تشنيف المسامع] فلا شكَّ عند أحد مِن عُلماء أهل السُّنَّة والجماعة في براءة الإمام أحمد رضي الله عنه مِن المُجسِّمة والمُشبِّهة جميعهم ولو … متابعة قراءة بيان أنَّ المُشبِّهة شانوا مذهب الحنابلة وأنَّ الَّذين تركوا تكفير المُجسِّم شانوا مذهب الأشاعرة

بيان أنَّ الأشعريَّ لم يرجع عن تكفير المُجسِّم – وأنَّ مَن خالف في اللَّفظ دون المعنَى لم يكفُر – وأنَّ مَن خالف في المعنَى فهُو كافر بلا خلاف الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد كان الإمام الأشعريُّ يحكُم بتكفير المُجسِّم وقد ثبت أنَّه قال في [النَّوادر]: <مَن اعتقد أنَّ الله جسم فهُو غير عارف بربِّه وإنَّه كافر به> انتهَى؛ ولو ثبت … متابعة قراءة الأشعريَّ لم يرجع عن تكفير المُجسِّم

بيان أنَّ الله واحد لا مِن طريق العدد وإنَّما مِن طريق أنَّه لا شريك له والرَّدُّ على الوهَّابيِّ دمشقيَّة الَّذي شبَّه الله بخلقه الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ قال تعالَى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} ويُؤخذ مِن الآية دليلُ التَّمانُع؛ بأنْ نقول: لو جاز إلهانِ اثنانِ لجاز بينهما تمانُع؛ فمَن كان عاجزًا عن إنفاذ مشيئته لم يكُن إلهًا؛ فثبت … متابعة قراءة بيان أنَّ الله واحد لا مِن طريق العدد والرَّدُّ على الوهَّابيِّ دمشقيَّة الَّذي شبَّه الله بخلقه

*بيان جواز تكفير المُعيَّن الَّذي كفَّره الشَّرع الشَّريف* *وأنَّ هذا ليس دعوة إلى التَّسرُّع في إطلاق التَّكفير جُذافًا* الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فإنَّه يجب على كُلِّ مُسلم تجنُّب الرِّدَّة وهي أفحش أنواع الكُفر فقد قال الله تعالَى: {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ} الآية.. وقال تعالَى: {لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} الآية.. وقال تعالَى: … متابعة قراءة بيان جواز تكفير المُعيَّن الَّذي كفَّره الشَّرع الشَّريف وأنَّ هذا ليس دعوة إلى التَّسرُّع في إطلاق التَّكفير جُذافًا

بيان أنَّه لا يصحُّ الدُّخول في الإسلام إلَّا بالشَّهادتين لا بمُجرَّد الصَّلاة أو الأذان أو الإقامة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فاعلم أنَّه لا يصحُّ دُخول الكافر في الإسلام إلَّا بالنُّطق بالشَّهادتَين بنيَّة الدُّخول في الإسلام؛ أمَّا لو صلَّى أو أذَّن للصَّلاة أو أقام الصَّلاة فنطق بالشَّهادتَين في ذلك بدُون نيَّة الدُّخول في الإسلام فلا يكون بمُجرَّد ذلك مُسلمًا؛ وهذا في … متابعة قراءة بيان أنَّه لا يصحُّ الدُّخول في الإسلام إلَّا بالشَّهادتين لا بمُجرَّد الصَّلاة أو الأذان أو الإقامة