بيان الكفر اللفظي جاء في الفتاوى الخانية ما نصه [(874)] «رجل قال لامرأته يا كافرة، فقالت أنا كافرة فطلقني. قال الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن الفضل رحمه الله تعالى: هذه ردة، وتجبر على الإسلام وتجديد النكاح والعود إلى الزوج».وفيها أيضًا [(875)]: «وعن الإمام أبي جعفر الكبير البخاري «إذا عبد الرجل خمسين سنة ثم جاء يوم النيروز وأهدى إلى بعض المشركين بيضةً يريد به تعظيم يوم النيروز فقد كفر بالله … متابعة قراءة بيان الكفر اللفظي – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

الردة وأقسامها المجمع عليها حفظ اللسان عن الكفر والمحرمات قال الله تعالى ﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ *﴾ [سورة ق] أي أن كل قول يلفظ به العبد يكتبه الملكان. كاتب الحسنات يكتب الكلام الطيب وكاتب السيئات يكتب الكلام السَّيّئ والمباح الذي ليس بحسنة ولا سيئة ثم يمحى المباح وتثبت الحسنات والسيئات كما قال ابن عباس [(850)] في تفسير ﴿ يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ … متابعة قراءة الردة وأقسامها المجمع عليها حفظ اللسان عن الكفر والمحرمات – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

بيان أنَّ المُريد إنْ غلبته الوساوس أو أفتَى بغير علم فإنَّ ذلك لا يَشين شيخه العالِم الثِّقة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فالوسوسة هي حديث النَّفس بأشياء يكره المُؤمن أنْ يتكلَّم بها وقد وقعتِ الوسوسة لبعض الصَّحابة رضي الله عنهُم واشتكوا إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقالوا: إنَّا نجد في أنفُسنا ما يتعاظم أحدُنا أنْ يتكلَّم به؟ قال: <وقد وجدتُموه؟> … متابعة قراءة بيان أنَّ المُريد إنْ غلبته الوساوس أو أفتَى بغير علم فإنَّ ذلك لا يَشين شيخه العالِم الثِّقة

بيان معنَى قولنا: (كُفر غير معلوم مِن الدِّين بالضَّرورة) الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ يأبَى أهل الفتنة إلَّا أنْ يُؤكِّدوا لكُلِّ أحد أنَّهُم مِن الجَهَلَة على التَّحقيق فقد نشروا مُؤخَّرًا ملفًّا صوتيًّا فأثبتوا ما لا يعرفون معناه وأنكروا ما يجهلونه كذلك فهُم على كُلِّ حال دُعاة جاهلون لا تحقيق عندهُم ولا معرفة. فقول السَّائل: (كُفر غير معلوم مِن الدِّين بالضَّرورة) أي يكفُر … متابعة قراءة معنَى كُفر غير معلوم مِن الدِّين بالضَّرورة

لا يجوز إطلاق لفظ “الإله” بلا قيد إلَّا على الله تعالى بيان أنَّ كلمة “الإله” تعني: المعبود بحقٍّ لا إله إلَّا الله: يعني لا معبود بحقٍّ إلَّا الله إطلاق لفظ “الإله” على غير الله مع القيد يجوز في مواضع الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فإنَّ لفظ “الإله” يعني المعبود بحقٍّ؛ ولذلك صحَّ أنْ يُقال (لا إله إلَّا الله) ومعناها أنْ لا معبود … متابعة قراءة الإله المعبود بحقٍّ

الحديث: يهوي بها في النار سبعين خريفا ﷽ قال سيدنا محمد صلّى اللهُ عليهِ وسلّم (إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأساً يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب) هذا الحديث مروي في البخاري ومسلم بهذا اللفظ وعند الترمذي (إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأساً ينزل بها بالنار سبعين خريفاً) أي سبعين سنة، معنى هذا الحديث أن الإنسان قد يتكلّم … متابعة قراءة الحديث: يهوي بها في النار سبعين خريفا

ثُبوت تكفير المُجسِّمة عند الأئمَّة الأربعة وغيرهم والرَّدُّ على المدعو محمود قُرطام الحبتَّري الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومَن والاه. -(أ)- بيان ثُبوت تكفير المُجسِّمة عند الأئمَّة الأربعة وغيرهم وبعدُ فقد ثبت تكفيرُ المُجسِّمة عن الأئمَّة أبي حنيفة ومالك والشَّافعيِّ وأحمدَ وعن إمامَي أهل السُّنَّة في الأُصول الأشعريِّ والماتُريديِّ؛ والجسم هُو المُتركِّب المُتألِّف فمَن قال: (الله جسم) وسكت أو زاد: … متابعة قراءة تكفير المُجسِّمة و الرَّدُّ على المدعو محمود قُرطام الحبتَّري

الرَّدُّ على مَن أنكر وُجوب التَّشهُّد على المُرتدِّ (3) الدَّسُّ والأقوال الشَّاذَّة في كُتُب الغزاليِّ وبيان حال الأجلاف الَّذين وقعوا بالغُلُوِّ في الغزاليِّ وكُتُبه 1 الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله وبعدُ فهذا مقال يتناول الدَّسَّ والأقوال الشَّاذَّة في كُتُب الغزاليِّ المُتوفَّى 505هـ وليس المقصود الطَّعن بالغزاليِّ رحمه الله ولكنَّه على علوِّ قدره في الفقه فقد اشتهر وُقوع الدَّسِّ في كُتُبه فاحتوت على أقوال … متابعة قراءة الرَّدُّ على مَن أنكر وُجوب التَّشهُّد على المُرتدِّ (3) الدَّسُّ والأقوال الشَّاذَّة في كُتُب الغزاليِّ وبيان حال الأجلاف الَّذين وقعوا بالغُلُوِّ في الغزاليِّ وكُتُبه

بيان أنَّ المُشبِّهة شانوا مذهب الحنابلة وأنَّ الَّذين تركوا تكفير المُجسِّم شانوا مذهب الأشاعرة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد قال الإمام أحمد بن حنبل: <مَن قال: اللهُ جسمٌ لا كالأجسامِ: كَفَرَ> انتهَى ذكره بدر الدِّين الزَّركشيُّ في [تشنيف المسامع] فلا شكَّ عند أحد مِن عُلماء أهل السُّنَّة والجماعة في براءة الإمام أحمد رضي الله عنه مِن المُجسِّمة والمُشبِّهة جميعهم ولو … متابعة قراءة بيان أنَّ المُشبِّهة شانوا مذهب الحنابلة وأنَّ الَّذين تركوا تكفير المُجسِّم شانوا مذهب الأشاعرة

بيان أنَّ الأشعريَّ لم يرجع عن تكفير المُجسِّم – وأنَّ مَن خالف في اللَّفظ دون المعنَى لم يكفُر – وأنَّ مَن خالف في المعنَى فهُو كافر بلا خلاف الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد كان الإمام الأشعريُّ يحكُم بتكفير المُجسِّم وقد ثبت أنَّه قال في [النَّوادر]: <مَن اعتقد أنَّ الله جسم فهُو غير عارف بربِّه وإنَّه كافر به> انتهَى؛ ولو ثبت … متابعة قراءة الأشعريَّ لم يرجع عن تكفير المُجسِّم