بيان أنَّ الله واحد لا مِن طريق العدد وإنَّما مِن طريق أنَّه لا شريك له والرَّدُّ على الوهَّابيِّ دمشقيَّة الَّذي شبَّه الله بخلقه الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ قال تعالَى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} ويُؤخذ مِن الآية دليلُ التَّمانُع؛ بأنْ نقول: لو جاز إلهانِ اثنانِ لجاز بينهما تمانُع؛ فمَن كان عاجزًا عن إنفاذ مشيئته لم يكُن إلهًا؛ فثبت … متابعة قراءة بيان أنَّ الله واحد لا مِن طريق العدد والرَّدُّ على الوهَّابيِّ دمشقيَّة الَّذي شبَّه الله بخلقه

*بيان جواز تكفير المُعيَّن الَّذي كفَّره الشَّرع الشَّريف* *وأنَّ هذا ليس دعوة إلى التَّسرُّع في إطلاق التَّكفير جُذافًا* الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فإنَّه يجب على كُلِّ مُسلم تجنُّب الرِّدَّة وهي أفحش أنواع الكُفر فقد قال الله تعالَى: {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ} الآية.. وقال تعالَى: {لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} الآية.. وقال تعالَى: … متابعة قراءة بيان جواز تكفير المُعيَّن الَّذي كفَّره الشَّرع الشَّريف وأنَّ هذا ليس دعوة إلى التَّسرُّع في إطلاق التَّكفير جُذافًا

بيان أنَّه لا يصحُّ الدُّخول في الإسلام إلَّا بالشَّهادتين لا بمُجرَّد الصَّلاة أو الأذان أو الإقامة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فاعلم أنَّه لا يصحُّ دُخول الكافر في الإسلام إلَّا بالنُّطق بالشَّهادتَين بنيَّة الدُّخول في الإسلام؛ أمَّا لو صلَّى أو أذَّن للصَّلاة أو أقام الصَّلاة فنطق بالشَّهادتَين في ذلك بدُون نيَّة الدُّخول في الإسلام فلا يكون بمُجرَّد ذلك مُسلمًا؛ وهذا في … متابعة قراءة بيان أنَّه لا يصحُّ الدُّخول في الإسلام إلَّا بالشَّهادتين لا بمُجرَّد الصَّلاة أو الأذان أو الإقامة

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، أما بعد:  وقال التقي السبكي رحمه الله (ومَن أطلق القُعود وقال إنَّه لم يُرِدْ صفات الأجسام قال شيئًا لم تشهد به اللغة فيكون باطلًا وهُو كالمُقِرِّ بالتَّجسيم المُنكر له) فانظر كيف … متابعة قراءة معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (4)

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، أما بعد:  فاللازم البيِّن لمذهب العاقل مذهبٌ له، وأما من يقول بملزوم مع نفيه للازمه البيِّن فلا يعتبر هذا اللازم مذهبًا له فلا عبرة بقوله لأنه يسقطه هذا النفي من مرتبة … متابعة قراءة معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (3)

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، أما بعد:  معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (2) ومثال على اللازم غير البيِّن قول المعتزلة … متابعة قراءة معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (2)

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، أما بعد:  معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (1) ولكي نفهم هذا الأمر علينا معرفة أمور … متابعة قراءة معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (1)

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، أما بعد:  في زمن الفتن هذا ظهر رجل يسعى في نقض عرى الإسلام بدعوى أنه فقيه عالم فأتى بدين يخالف ما كان عليه المسلمون من زمن السلف الصالح رضي الله عنهم … متابعة قراءة لازم المذهب البين مذهب بإجماع علماء أهل السنة والجماعة

تتميما لما نشرته سابقا وبيانا للحق أقول : قال الشيخ ملا علي القاري الحنفي (ت 1014 هـ) في شرح كتاب الفقه الأكبر للإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، ص/274 : ”ثم اعلم أنَّهُ إذا تكلّم بكلمة الكُفر عالِما بمعناها ولا يعتقِدُ معناها لكنْ صدَرتْ عنهُ من غير إكراهٍ بل مع طواعية في تأْديَتِه فإنّه يُحكَم عليه بالكُفرِ“ اهـ وهذا نقل لعالم ءاخر يتفق كلامه … متابعة قراءة إذا تكلّم بكلمة الكُفر عالِما بمعناها ولا يعتقِدُ معناها لكنْ صدَرتْ عنهُ من غير إكراهٍ بل مع طواعية في تأْديَتِه فإنّه يُحكَم عليه بالكُفرِ