《رَدُّ شُبْهَةِ المُشَبِّهَةِ المُجَسِّمَةِ فِي تَفْسِيرِهِمْ “المَقَامَ المَحْمُودَ”》 هٰذِهِ الآيَةُ يَتَمَسَّكُ المُشَبِّهَةُ المُجَسِّمَةُ فِي زَمَانِنَا بِرِوَايَةٍ جَاءَتْ عَن مُجَاهِد، وَهٰذَا مُجَاهِدٌ لَا هُوَ صَحَابِيٌّ، وَلَا يُعْتَمَدُ حَدِيثُهُ هٰذَا لِإِثْبَاتِ صِفَةٍ للهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. فَتَجِدُ المُشَبِّهَةَ المُجَسِّمَةَ يَتَمَسَّكُونَ بِمَا رُوِيَ عَن مُجَاهِدٍ هذا، فيَقُولُونَ: إِنَّ مُجَاهِدًا قَالَ: المَقَامُ المَحْمُودُ – بِزَعْمِهِمْ – هُوَ إِجْلَاسُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا مَعَهُ عَلَى العَرْشِ. أوَّلًا أَحبَابَنا: رَبُّنَا سُبْحَانَهُ … متابعة قراءة المَقَامَ المَحْمُودَ رَدُّ شُبْهَةِ المُشَبِّهَةِ المُجَسِّمَةِ فِي تَفْسِيرِهِمْ

حكم القائلين بالجهة في حق الله من كلام ابن عرفة المالكي وإمام الحرمين الجويني جمهورَ هذه الأمة وعلماءها من الأشاعرة والماتريدية، قد التزموا بأحكام الشريعة وأقوال الأئمة المجتهدين الدالّين على الحق، دون مداهنةٍ في مسائل الدين أو تهاونٍ فيها بدعوى الورع والتسامح. وقد انعقد إجماع المحققين من أهل السنة على تكفير القائلين بالجهة الحسية في حق الله ووجوب التحذير من عقائدهم، مع دعوتهم إلى الرجوع … متابعة قراءة حكم القائلين بالجهة في حق الله من كلام ابن عرفة المالكي وإمام الحرمين الجويني – مقالات علماء تونس

حال عثمان الدارمي عند الألباني و الذهبي قال الذهبي عن كتاب الدارمي : “فيه بحوث عجيبة مع المريسي، يبالغ فيها في الإثبات، والسكوت عنها أشبه بمنهج السلف في القديم والحديث”. انتهى al-Mu’allimi(عبد الرحمن المعلمي) وجاء في التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل – للمعلمي اليماني الطبعة الثانية مع تخريجات وتعليقات الألباني، ما نصه: “قال الأستاذ ــ يعني الكوثري ــ : «صاحب (النقض) مجسم مكشوف … متابعة قراءة حال عثمان الدارمي عند الألباني و الذهبي

المجسمة و اثبات صفة الخط لله في كتابه الأربعين في دلائل التوحيد، عقد أبو اسماعيل الهروي بعض الأبواب في ذكر الصفات التي تدل على التوحيد بزعمه، فعقد بابا سماه” في بيان أن الله عز وجل شخص”، وبابا سماه: “باب في اثبات الحد لله”، وباب اثبات الجهات لله، و أيضا باب اثبات الخط لله عز وجل. بل زعم الشيخ فوزي بن عبد الله بن محمد الحميدي … متابعة قراءة المجسمة و اثبات صفة الخط لله

ابن خزيمة المتوفى سنة 311 هجري .أبو بكر ابن خزيمة – المتوفى سنة 311 هـجري- ليعلم أن ابن خزيمة كان لا يحسن علم الكلام و الأصول و العقائد رغم كونه حافظا محدثا و قد أدى به ذلك إلى التصريح بالتشبيه والتجسيم في كتابه المسمى بالتوحيد. وقد تأثر ابن خزيمة برأس الكرامية بن كرام؛ فقد نقل الإمام تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى جزء 3 … متابعة قراءة ابن خزيمة المتوفى سنة 311 هجري

بيان عدم صحة الرواية المنسوبة لحكيم بن جابر لاثبات المسيس لله عز وجل قال ابن أبي شيبة في المصنف: « حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم ابن جابر قال: إن اللَّه تبارك وتعالى ‌لم ‌يمس ‌بيده ‌من ‌خلقه ‌غير ثلاثة أشياء: (غرس) الجنة بيده ثم جعل ترابها الورس والزعفران، وجبالها المسك، وخلق آدم بيده، وكتب التوراة لموسى». انتهى … متابعة قراءة بيان عدم صحة الرواية المنسوبة لحكيم بن جابر لاثبات المسيس لله عز وجل

نقض دعوى البعضية لله عز وجل المنسوبة لعبيد بن عمير يحتج المجسمة بمرويات موضوعة يزعمون فيها ان التابعي الجليل أبو عاصم عبيد بن عمير الليثي المتوفى سنة 73 هـجري. نسب فيها البعضية لله. 1-الرواية الأولى: قال عبد الله بن الإمام أحمد في السنة: ” حدثني أبو معمر نا سفيان عن حميد يعني الأعرج عن مجاهد عن عبيد بن عمير “وإن له عندنا لزلفى” قال: « … متابعة قراءة نقض دعوى البعضية لله عز وجل المنسوبة لعبيد بن عمير