اعلم أن هذا العالم بما فيه من حركة وسكون واختلاف وتغير دليل على وجود خالق خلقه ومدبر يدبره، متصف بصفات ليست كصفات المخلوقين، لأنه لو كان موصوفا بصفات خلقه لكان مثلها محتاجا مثل المخلوقات، لأن المتماثلات والمتشابهات يجوز عليها جميعا ما يجوز على بعضها، فالله لا يشبه الخلق بأي وجه من الوجوه، فهو سبحانه وتعالى متعال عن كل صفات المخلوقين، موجود لا كالموجودات حي لا … متابعة قراءة ابن تيمية يحرف معنى ليس كمثله شيء [الشورى: 11]

ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة [1] أن ابن تيمية خطأ أمير المؤمنين عليا كرم الله وجهه في سبعة عشر موضعا خالف فيها نص الكتاب، وأن العلماء نسبوه إلى النفاق لقوله هذا في علي كرم الله وجهه، ولقوله أيضا فيه: إنه كان مخذولا، وإنه قاتل للرئاسة لا للديانة. وقد ذكر ابن تيمية ذلك في كتابه المنهاج [2] فقال ما نصه: “وليس علينا أن … متابعة قراءة بيان انحراف ابن تيمية عن سيدنا علي رضي الله عنه

قد ذكرنا فيما مضى في إثبات تنزيه الحق عن أن يكون استواؤه على عرشه بالمحاذاة نسبة القول بمحاذاة البارئ سبحانه وتعالى للعرش لابن تيمية، وهو ثابت عنه وإن نفاه بعض أتباعه لما استبشعوا ذلك. والآن نورد عبارته الصريحة في ذلك وقوله بأزلية العالم بنوعه حتى يراها الناظر بعينه، وليس الخبر كالعيان، لتُحذر بلايا مؤلفاته.قال في «منهاج السنة النبوية» [(160)] ما نصه: «مسئلة ثم إن جمهور … متابعة قراءة نقل عبارة ابن تيمية المقتضية لإثبات الحيّز لله تعالى

Aug 4, 2009 | كتب شرعية | Last updated on Nov 08, 2015 الاعتبار ببقاء الجنة والنار تأليف الإمام الحافظ أبي الحسن تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي رد به على ابن تيمية ما عمله في نفي الخلود في النار تبعاً لجهم بن صفوان المبتدع المشهور. وعلى موافقته يدندن ابن الزفيل الزرعي كما هو ديدنه وقد تعود أن يصدي على نعيقه في مفرداته… وسيجزي الله كلاً بعمله  وفي ظهر … متابعة قراءة الاعتبار ببقاء الجنة والنار

زعموا أن الحبشي افترى على ابن تيمية في قوله بفناء النار ادعى المفتري المضطرب أن الشيخ الحبشي افترى على ابن تيمية حيث نسب إليه قوله بفناء النار. الرد: اعلم أخي المسلم رحمك الله بتوفيقه أن اعتقاد المسلمين سلفهم وخلفهم أن النار لا تفنى وأن أهلها لا يخرجون منها، ولا خلاف بين أحد من المسلمين في هذه المسئلة، فهذه مسئلة إجماعية بل ذُكرت في القرءان الكريم في نحو … متابعة قراءة زعموا أن الهرري افترى على ابن تيمية في قوله بفناء النار

المقالة الرابعة زعمه (أي ابن تيمية) أن الله يتكلم بحرفٍ وصوتٍ وأنه يتكلم إذا شاء ويسكت إذا شاء ومن جملة افتراءات ابن تيمية على أئمة الحديث وأهل السُّنة والجماعة نقله عنهم أن الله متكلم بصوت نوعه قديم أي يحدث في ذات الله شيئا بعد شىء قال في كتابه رسالة في صفة الكلام[(519)] ما نصه: «وحينئذٍ فكلامه قديم مع أنه يتكلم بمشيئته وقدرته وإن قيل إنه … متابعة قراءة ابن تيمية يقول الله يتكلم بحرفٍ وصوتٍ وأنه يتكلم إذا شاء ويسكت إذا شاء

في نقض مدح الملا علي القاري الحنفي لابن تيمية وابن القيم وأبي اسماعيل الهروي كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، وكتاب جمع الوسائل في شرح الشمائل، هما كتابان من تأليف الملا علي القاري المتوفى سنة 1014 هجري. هذان الكتابان طبعا اعتمادا على مخطوطات أغلبها يعود لما بعد وفاة الملا القاري بعقود، وهي مجهولة الناسخ، وليس عليها سماعات او ذكر للسند. فكتاب مرقاة المفاتيح له بعض … متابعة قراءة في نقض مدح الملا علي القاري الحنفي لابن تيمية وابن القيم وأبي اسماعيل الهروي

شبهة تقريظ الحافظ ابن حجر على الرد الوافر الوهابية يذكرون المدح المنسوب للحافظ ابن حجر العسقلاني وتقريظه على الرد الوافر وبعض عباراته التي يمدح فيها ابن تيمية، ويتناسون أن الحافظ ابن حجر العسقلاني خطأ ابن تيمية في فتح الباري في أكثر من مسألة كقدم العالم والتوسل وشد الرحل وغيرها مما يخالف فيه ابن حجر ابن تيمية ثم لك أن تتأمل عبارته فيه: “فَالْوَاجِب على من … متابعة قراءة شبهة تقريظ ابن حجر على الرد الوافر – شبهة مدح ابن حجر لابن تيمية

الكلام المنسوب لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 971 هجري في ذم الأشاعرة ومدح ابن تيمية ليعلم أن الإمام السيوطي أشعري العقيدة وهذا ما أكده بقوله في كتابه إتمام الدراية لقراء النقاية, صحيفة 18 – تحقيق الشيخ إبراهيم العجوز، طبعة دار الكتب العلمية – بيروت ، الطبعة : الأولى 1405هـجري – : ” ونعتقد أن الإمام أبا الحسن الأشعري وهو من ذرية أبي موسى الأشعري إمام … متابعة قراءة الكلام المنسوب لجلال الدين السيوطي في ذم الأشاعرة ومدح ابن تيمية

القاضي تقي الدين الحصني المتوفى سنة 829 هجري لقد كان التَّقِيَّ أَبَا بَكرٍ بنَ مُحَمَّدٍ الحِصنِيَّ إِمَاما جَلِيلا، وَعَالِما رَبَّانِيّا، قَدِ اتَّفَقَت كُتُبُ التَّرَاجِمِ عَلَى الثَّنَاءِ عَلَيهِ، وَالإِشَادَةِ بِعِلمِهِ وَزُهدِهِ وَوَرَعِهِ، حَتَّى عُدَّ عِندَ غَيرِ وَاحِدٍ مِنَ المُتَأَخِّرِينَ مِن كِبَارِ أَولِيَاءِ زَمَانِهِ، وَلَم يُنقَل عَن أَحَدٍ مِن أَهلِ التَّحقِيقِ طَعنٌ فِي دِيَانَتِهِ، وَلَا فِي عَدَالَتِهِ، وَلَا فِي مَكَانَتِهِ العِلمِيَّةِ، فقد كان رحمه الله فقيه الشَّام … متابعة قراءة القاضي تقي الدين الحصني وابن تيمية