الرد على ابن تيمية في قوله ان نوع العالم أزلي -2 خالف ابن تيمية القرءان والحديث وقضية العقل التي لم يخالف فيها إلا الدهرية وأمثالهم، وهذا ليس مشكوكًا في نسبته إلى ابن تيمية فإنه ذكر ذلك في سبعة من كتبه كما مرّ، وعبّر في بعضها بأزلية جنس العالم. ولو لم يكن نصّ ابن تيمية في كتبه السبعة التي هي في متناول من يريد الاطلاع عليها … متابعة قراءة الرد على ابن تيمية في قوله ان نوع العالم أزلي -2
هذا من كتاب المقالات السنيّة في ضلالات ابن تيمية للشيخ عبد الله الهرري الحبشي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لَمَّا سُئِل عن بَدْء الخلْق وأوَّل العالَم: “كان الله ولم يكن شىء غيرُه وكان عرشه على الماء، وكَتَبَ في الذِكْر كلَّ شىء، ثم خلَقَ السمواتِ والأرض” رواه البخاري. والسائِل هم أناس مِن أهل اليمن قالوا يا رسول الله جِئناك لِنَتَفَقّهَ في الدِّين ولِنسألكَ عَن … متابعة قراءة المقالة الثانية من مقالات ابن تيمية قوله بحوادث لا أول لها لم تزل مع الله – كان اللهُ ولم يكنْ شىءٌ غيره
خرق ابن تيمية للإجماع في الأُصول والفُروع ثُمَّ إنَّ أحمد ابن تيمية وإنْ كان ذاع صيته وكثُرت مُؤلَّفاته وأتباعه، هُو كما قال فيه المُحدِّث الحافظ الفقيه وليُّ الدِّين العراقيُّ ابن شيخ الحُفَّاظ زين الدِّين العراقيِّ في كتابه [الأجوبة المرضيَّة على الأسئلة المكِّيَّة]: <علمُه أكبرُ مِن عقله> انتهى. وقال فيه أيضًا: <إنَّه خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستِّين مسألة بعضها في الأُصول وبعضها في … متابعة قراءة خرق ابن تيمية للإجماع في الأُصول والفُروع
الرَّدُّ على ابن تيمية في إنكاره وُجوب قضاء الصَّلاة المفروضة الفائتة بعُذر شرعيٍّ أو بدون عُذر رَوَى البُخاريُّ ومُسلم أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: <مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرَهَا لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ>، فَفِي هَذَا الحَدِيثِ بَيَانُ أَنَّ الصَّلَاةَ الْمَفْرُوضَةَ تَبْقَى فِي ذِمَّةِ الْمُكَلَّفِ بِهَا الَّذِي تَرَكَهَا، وَلَا يَجُوزُ وَلَا يُجْزِئُ أَنْ يَقْضِيَهَا عَنْهُ غَيْرُهُ فِي حَيَاتِهِ أَوْ … متابعة قراءة الرَّدُّ على ابن تيمية في إنكاره وُجوب قضاء الصَّلاة المفروضة الفائتة بعُذر شرعيٍّ أو بدون عُذر
قال الإمام تقي الدين أبي بكر الحصني الشافعي الأشعري المتوفى سنة 829 في كتابه دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد الجليل الامام احمد ص 271 “ذكر أبو حيان النحوي الأندلسي في تفسيره المسمى بالنهر في قوله تعالى {وسع كرسيه السموات والأرض} : وقد قرأت في كتاب لأحمد بن تيمية هذا الذي عاصرناه وهو بخطه سماه كتاب العرش (إن الله يجلس على الكرسي وقد أخلى مكاناً … متابعة قراءة ولما اطلع المفسر ابو حيان على قوله( بإجلاس النبي معه على العرش والعياذ بالله تعالى) هذا صار يلعنه بعدما كان يعظمه
ورود مرسوم من السلطان بامتحان ابن تيمية في عقيدته..وانفصل الامر على انه شهد على نفسه انه شافعي المعتقد نودي في دمشق ان من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله استتابته واقراره بانه اشعري وان الاستواء ليس على ظاهره وكذا النزول ومنع من الفتيا بسب مسألة الطلاق و بسب مسألة الزيارة..واعتقل بالقلعة الى ان مات فيها سنة 728 ورود مرسوم من السلطان بامتحان ابن تيمية … متابعة قراءة ورود مرسوم من السلطان بامتحان ابن تيمية في عقيدته..وانفصل الامر على انه شهد على نفسه انه شافعي المعتقد
ابن تيمية وعقيدته في قدم العالم بالنّوع منقول مع تصرف الاستاذ ياسين بن ربيع عفا الله عنه وعن والديه وذويه / الجزائر الحمد لله وبعد:من الـمقرر في عقيدة الإسلام أن الله جلّ وعلا خالق كل شيء وقد كان ربنا ولا مخلوق ثمّ خلق الخلق، هذه عقيدة مسلّم بها، قال ربنا:” اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ” وقال عزّ من قائلٍ:” قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ … متابعة قراءة ابن تيمية وعقيدته في قدم العالم بالنّوع
موقع لطائف التنبيهات 