قال الشيخ الإمام محمد الطاهر ابن عاشور بعد ذكره لجهود رؤساء وعلماء تونس في العناية بذكرى المولد النبوي الشريف: “وكم من لطف خفي حف بهذه البلاد لعله من بركات هذا الاعتناء”. (قصة المولد، ص١٢). بَيَانُ مَقُولَةِ الإِمَامِ مَالِكٍ فِي البِدعَةِ المُقَدِّمَةُ يَكثُرُ استِشهَادُ بَعضِ المُخَالِفِينَ بِمَقُولَةٍ يُنسَبُ فِيهَا إِلَى الإِمَامِ مَالِكِ بنِ أَنَسٍ رَحِمَهُ اللهُ أَنَّهُ قَالَ:«مَن ابتَدَعَ فِي الإِسلَامِ بِدعَةً يَرَاهَا حَسَنَةً، فَقَد زَعَمَ … متابعة قراءة بَيَانُ مَقُولَةِ الإِمَامِ مَالِكٍ فِي البِدعَةِ

عقيدة الطبري في العلو والاستواء قال الطبري: “وأوْلى المعاني بقول الله جل ثناؤه:”ثم استوى إلى السماء فسوَّاهن”، علا عليهن وارتفع، فدبرهنّ بقدرته، وخلقهنّ سبع سموات”. انتهى وقد تمسكت المشبهة المجسمة بهذا النص للقول بأن الطبري موافق لهم في معتقدهم الفاسد، وليس لهم في ذلك أي حجة، إذ كيف يصح ان يقال أن الله عز وجل علا وارتفع على السماوات، و بعد ذلك دبرهن وخلقهن. هذا … متابعة قراءة عقيدة الطبري في العلو والاستواء

بيان أن كلمة عين لها 35 معنى وأن ذلك يعتبر من المشترك اللغوي في ما يلي الصفحة الأولى من محاضرة الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور عن” المشترك في لغة العرب”؛ ألقاها في مؤتمر اللغة العربية بتونس سنة 1930 . النص معدّل بإضافات بخط الشيخ رحمه الله يذكر الشيخ الطاهر في الحاشية تحت المقال أن بعض اللغويين بلغ في معاني العين إلى خمسين معنى و ذكر … متابعة قراءة بيان أن كلمة عين لها 35 معنى وأن ذلك يعتبر من المشترك اللغوي

شرح القرافي لعبارات ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة قال أبُو العبَّاس شِهابُ الدِّين أَحمدُ بنُ إدريسَ القَرافِيُّ المالكيُّ المتوفى سنة 684 هـجري في الذَّخيرة: ” قَالَ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ: “اللَّهُ تَعَالَى فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ عَلَى عَرْشِهِ دُونَ أَرْضِهِ، وَإِنَّهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ بِعِلْمِهِ”. وَقَالَ فِي “الرِّسَالَةِ”: “اسْتَوَى عَلَى عَرْشِهِ الْمَجِيدِ بِذَاتِهِ”. وَهَذَا أَقْرَبُ لِلتَّأْوِيلِ مِنَ الْأَوَّلِ، أَيْ: بِغَيْرِ مُعِينٍ، بَلْ بِذَاتِهِ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَغَيْرِهِ. … متابعة قراءة شرح القرافي لعبارات ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة

أبو عمر الطلمنكي المالكي المتوفى سنة 429 هــجري أبو عمر الطلمنكي المالكي هو من أصحاب ابن أبي زيد القيرواني وأبي بكر الباقلاني. جاء في كتاب طبقات علماء أفريقية لمحمد بن الحارث الخُشَني المتوفى سنة 361 هـجري، أن سليمان بن حفص الفراء المعتزليُّ المتوفى سنة 269 هـجري سأل الإمام سعيدَ بن الحداد القيرواني المتوفى سنة 302 هـجري، يوماً: يا أبا عثمان! أين كان ربُّنا إذ لا … متابعة قراءة أبو عمر الطلمنكي المالكي المتوفى سنة 429 هــجري

احتجاج المشبهة ببعض المواضع من كتاب أحكام القرٱن لأبي بكر بن العربي الأشعري كتاب أحكام القرٱن لأبي بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي المتوفى سنة 543 هـجري اقتبس منه علماء أهل السنة واعتمدوا عليه في كتبهم، مثل القرطبي وغيره. وهذا الكتاب توجد منه ثلاث نسخ خطية كما ذكر المحقق علي محمد البجاوي، وقال أن فيها مواضع غير واضحة المعالم أو محرفة كما في الصحيفة 12. … متابعة قراءة احتجاج المشبهة ببعض المواضع من كتاب أحكام القرٱن لأبي بكر بن العربي الأشعري

ابن كثير ورواية: إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده روى ابن كثير بسنده في تفسير القرآن العظيم، رواية: ” إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده”، ثم قال: “اسناده جيد” وتجويد السند لا يعني تصحيح المتن، فقد روى ابن كثير هذه الرواية أيضا في البداية والنهاية، وقال عقبها ” لا يصح”. وقد فسر ابن كثير قوله تعالى: ” في ستة أيام ثم استوى على العرش” أي … متابعة قراءة ابن كثير ورواية: إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده – نقض رواية قعود الله على كرسيه التي رواها الطبراني

Source : Page التاريخ و السير و العقائد معنى الكيف والكيفية ليعلم أن إثبات ذات الله سبحانه وتعالى هو إثبات وجود وإيمان، لا إثبات كيفية وتحديد، وكذلك إثبات صفاته تعالى، هو إثبات وجود وإيمان، لا إثبات كيفية وتحديد. فلم يقل واحد من السلف أن الوجود يقتضي اثبات الكيف الذي هو الهيئة والحال، ولم يقل واحد منهم أن من نفى الكيف فقد نفى وجود الله. قال … متابعة قراءة معنى الكيف والكيفية – رواية الإمام مالك ” والكيف مجهول”