سُئل الشّيخ الذّهبيُّ جسَّم؟ قال الشّيخُ بِشْرٌ الْمَرِيْسِيُّ ضَالٌّ، وثُمامَةُ أيضًا كانَ مُعتَزلِيًّا

أنس المجالس ج٢ الدرس ٨٨التحذير من أهل الضلال. (1) قال الشّيخُ: ابنُ تَيميَة لعَنَه اللهُ يقولُ إنّ جَهنّم تَخْرَبُ وتَفنَى وإنّ الكفّارَ يَخرجُونَ منها، مع أنّه كانَ قد قال في كتابه «منهاج السنّة النّبويّة»، الجنّةُ باقيَة وأهلُها باقونَ أبَدًا لا فنَاءَ لها، والنارُ باقيةٌ وأهلُها باقون فيها( ) لا فناءَ لها أبدًا، ولم يخالِف في هذا إلا جَهمُ بنُ صَفوانَ فكفَّره المسلِمونَ.(2) سُئل الشّيخُ: الذّهبيُّ … متابعة قراءة سُئل الشّيخ الذّهبيُّ جسَّم؟ قال الشّيخُ بِشْرٌ الْمَرِيْسِيُّ ضَالٌّ، وثُمامَةُ أيضًا كانَ مُعتَزلِيًّا

أبو عبد الله مُحَمَّد بن خَفِيف بن إسفكشاذ الضَّبِّيّ الشيرازي الشافعي تلميذ الإمام أبو الحسن الأشعري موقفه من زنادقة المتصوفة

أبو عبد الله محمد بن خفيف (المتوفى سنة 371 هجري) هو أبو عبد الله مُحَمَّد بن خَفِيف بن إسفكشاذ الضَّبِّيّ الشيرازي الشافعي، تلميذ الإمام أبو الحسن الأشعري . كان رحمه الله أحد علماء أهل السنة والجماعة المشهورين بالزهد والتصوف. قال عنه أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية، صحيفة 345- دار الكتب العلمية، ط2003 – ما نصه: «كَانَ شيخ الْمَشَايِخ فِي وقته، وكَانَ عَالماً بعلوم … متابعة قراءة أبو عبد الله مُحَمَّد بن خَفِيف بن إسفكشاذ الضَّبِّيّ الشيرازي الشافعي تلميذ الإمام أبو الحسن الأشعري موقفه من زنادقة المتصوفة

التبصير في معالم الدين أو تبصير أولي النهى ومعالم الهدى المجسم عبد العزيز بن باز شرحه

التبصير في معالم الدين أو تبصير أولي النهى ومعالم الهدى هو رسالة إلى أهل بلدة آمل طبرستان؛ كتبها ابن جرير الطبري لهم، وقد قام المجسم عبد العزيز بن باز بشرحه في بعض دروسه. وقد نسب بعض العلماء هذا الكتاب لابن جرير الطبري منهم: الصفدي في الوافي بالوفيات 2/284 و ياقوت الحموي في معجم الأدباء و ابن كثير في الطبقات و السبكي في طبقات الشافعية و … متابعة قراءة التبصير في معالم الدين أو تبصير أولي النهى ومعالم الهدى المجسم عبد العزيز بن باز شرحه

من القرن 8 هجري إلى القرن 10 هجري من القرن 11 هجري إلى اليوم ذكر بعض من ناظر ابن تيمية أو ذمه أو رد عليه

ذكر بعض من ناظر ابن تيمية أو ذمه أو رد عليه الجزء الأول: من القرن 8 هجري إلى القرن 10 هجري تكلم في ابن تيمية العديد من العلماء الثقاة الأثبات الذين عاصروه وممن جاءوا بعده، وحتى من أتباع ملته: – الشيخ صالح بن عبد الله البطائحي شيخ المنيبيع الرفاعي نزيل دمشق المتوفى سنة 707 هـجري – أبو الحسن علي بن علي بن أسمح اليعقوبي الشافعي … متابعة قراءة من القرن 8 هجري إلى القرن 10 هجري من القرن 11 هجري إلى اليوم ذكر بعض من ناظر ابن تيمية أو ذمه أو رد عليه

الملك محمود بن سبكتكين قمع الجهمية والمعتزلة و الإسماعيلية و القرامطة والزيدية

الملك محمود بن سبكتكين المتوفى سنة 421 هجري – الجزء الأول – هو الملك الكبير والمجاهد الغازي أبو القاسم محمود بن سبكتكين المكنى بيمين الدولة، حاكم الدولة الغزنوية في زمن الخلافة العباسية. لقب رحمه الله بسیف‌ الدولة، وأمین‌ الملة، والغازي، وفاتح الهند، ومحطم الأصنام، واشتهر باسم السلطان محمود الغزنوي. وكان يلقب أيضا باسكندر الإسلام لأنه فتح الهند كما فتحها “اسكندر”، إلا أن فتوحات اسكندر ذهبت … متابعة قراءة الملك محمود بن سبكتكين قمع الجهمية والمعتزلة و الإسماعيلية و القرامطة والزيدية

في نقض مدح الملا علي القاري الحنفي لابن تيمية وابن القيم

في نقض مدح الملا علي القاري الحنفي لابن تيمية وابن القيم كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، وكتاب جمع الوسائل في شرح الشمائل، هما كتابان من تأليف الملا علي القاري المتوفى سنة 1014 هجري. هذان الكتابان طبعا اعتمادا على مخطوطات أغلبها يعود لما بعد وفاة الملا القاري بعقود، وهي مجهولة الناسخ، وليس عليها سماعات او ذكر للسند. فكتاب مرقاة المفاتيح له بعض النسخ منها: – … متابعة قراءة في نقض مدح الملا علي القاري الحنفي لابن تيمية وابن القيم

ثناء العلماء على العقيدة المرشدة او مرشدة ابن تومرت – عدم صحة نسبتها لابن عساكر

العقيدة المرشدة او مرشدة ابن تومرت كان انتشار العقيدة المرشدة وشيوعها أولاً في المغرب الأقصى ثم في المغرب الأوسط ثم في إفريقية. و كانت العقيدة المرشدة معروفة بتونس متناولة فيها بالحفظ والدراسة، فقد قام بشرحها الفقيه المالكي أبو عبد الله محمد بن خليل السكوني الأشعري. ومما يدل على عناية أهل تونس بالعقيدة المرشدة أن أبا القاسم البُرْزُلي أحد أئمة المالكية في المغرب ذكرها في نوازله … متابعة قراءة ثناء العلماء على العقيدة المرشدة او مرشدة ابن تومرت – عدم صحة نسبتها لابن عساكر

الشيخُ محيي الدين بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي – ثناء العلماء عليه وبيان الدس الواقع في كتبه

الشيخُ محيي الدين بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي المتوفى سنة 638 هـجري الجزء الأول: ثناء العلماء عليه وبيان الدس الواقع في كتبه 1- ذكر ثناء العلماء عليه كان الشيخ محي الدين بن عربي من العلماء الصالحين، ترجمه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان، فقال تعليقا على ترجمة الذهبي: “وقد اعتد بالمحيى بن عربي أهل عصره، فذكره بن النجار في ذيل تاريخ بغداد وابن نفطة في … متابعة قراءة الشيخُ محيي الدين بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي – ثناء العلماء عليه وبيان الدس الواقع في كتبه

اشتمل كلام شمس الدين الذهبي عند ترجمته للشيخ أبي الحسن الأشعري على لذع ولدغ

شمس الدين الذهبي المتوفى سنة 748 هجري لقد اشتمل كلام الذهبي عند ترجمته للشيخ أبي الحسن الأشعري على لذع ولدغ، وفي هذا يقول السبكي في طبقات الشافعية الكبرى 3/347 ما نصه: ” وأنت إذا نظرت في ترجمة هذا الشيخ – أي الأشعري – الذي هو شيخ السنّة وإمام الطائفة في تاريخ شيخنا الذهبي، ورأيت كيف مزّقها وحار كيف يضع من قدره، ولم يمكنه البوح بالغض … متابعة قراءة اشتمل كلام شمس الدين الذهبي عند ترجمته للشيخ أبي الحسن الأشعري على لذع ولدغ

ذكر بعض أسانيد ابن باز من طريق من هم في عداد أهل البدع بحسب أصول الوهابية

ذكر بعض أسانيد ابن باز من طريق من هم في عداد أهل البدع بحسب أصول الوهابية. من المحدثين الذين أجازوا لابن باز في الحديث: 1- محمد شفيع الديوبندي العثماني الحنفي: وهو من كبار الصوفية، ومعلوم عداء الديوبندية للحركة الوهابية، وتكفير الوهابية للصوفية. 2- الشيخ عبدالحق الهاشمي الهندي يروي الوهابي المجسم ابن باز بعض المرويات عن الشيخ عبدالحق الهاشمي، قال: أخبرنا أحمد بن عبدالله بن سالم … متابعة قراءة ذكر بعض أسانيد ابن باز من طريق من هم في عداد أهل البدع بحسب أصول الوهابية