حال ابن تيمية عند الإمام المجتهد تقي الدين السبكي إنّ منهج التّحقِيقِ العِلمِيِّ لمعرفة حال ابن تيمية يقتضِي النّظر فِي جمِيعِ الأدِلّةِ ومجمُوعِ المادّةِ مِن نُقُولِ الأئِمّةِ، ومحاضِرِ القُضاةِ، والنِّداءاتِ العامّةِ، ونُصُوصِ الاستِتابةِ، وتصرِيحاتِ المُؤرِّخِين؛ ثُمّ يُنزّلُ الحُكمُ عليها بعد جمعِها ومُقارنتِها للحكم على ابن تيمية ثم إن الإِمام السُّبكِيّ قد صرّح بِأنّ مقالاتِ ابنِ تيمِيّة «كُفرٌ شنِيعٌ»، ونصُّ السُّبكِيِّ معرُوفٌ: «وكُلُّ ذلِك وإِن كان … متابعة قراءة حال ابن تيمية عند السبكي تقي الدين

فتوى عبد الباقي البعلي الحنبلي المشهور بلقب الأثري والمتـوفى سنة1071هـجري في الرد على ابن تيمية في مسألة الطلاق. هذه الفتوى أوردها رمضان بن موسى العُطَيفي الحنفي المتـوفى سنة 1095هـجري ضمن ثبت مشيخته -مكتبة لايبزج، ألمانيا-، وهي بخط مصنفها العُطَيفي الحنفي، وعلى بعض إجازاتها خط الشيخ عبد الباقي البعلي الحنبلي. و العُطَيفي الحنفي لزم عبد الباقي البعلي الحنبلي كما قال أكثر من عشر سنوات، قرأ عليه … متابعة قراءة فتوى عبد الباقي البعلي الحنبلي في الرد على ابن تيمية في مسألة الطلاق

بيان أن الخلاف بين التقي الحصني وابن تيمية ليس خلافا شخصيا لم تكُن قضية الحكم بكفر ابن تيمية مُجرّد نِزاعٍ شخصِيٍّ بينه وبين خصومه، ولا خِلافٍ فِقهِيٍّ محضٍ، بل كانت مسألةً عقدِيّةً عامّةً، تعاضدت فِيها نُقُولُ العُلماءِ، وشهاداتُ الحُفّاظِ، ومحاضِرُ القُضاةِ، ومراسِيمُ السُّلطانِ، ووثائِقُ الِاستِتابةِ. وقد زعم بعضهم أن ما نقله الحِصنِيِّ عن ابن تيمية ليس مقبولا بدعوى أنّهُ خصمٌ مُتعصِّب، وهذا لأجل إِسقاطِ نقلِهِ … متابعة قراءة بيان أن الخلاف بين التقي الحصني وابن تيمية ليس خلافا شخصيا

ذكر ما قاله تقي الدين الحصني المتوفى سنة 829 هجري عن ابن تيمية ونقل الاجماع على كفره قال الفقيه الشيخ تقي الدين الحصني الشافعي رحمه الله في كتابه دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى الإمام المبجل أحمد بن حنبل: ” ولنرجع إلى ما ذكره ابن شاكر الكتبي في تاريخه في الجزء العشرين قال: “وفي سنة خمس وسبعمائة في ثامن رجب عقد مجلس بالقضاة … متابعة قراءة ما قاله تقي الدين الحصني عن ابن تيمية ونقل الاجماع على كفره

كلام محمد بخيت المطيعي عن ابن تيمية وكتبه قال العلامة مفتي الديار المصرية سابقا محمد بخيت المطيعي الحنفي المتوفى سنة 1354 هجرية في تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد ما نصه: ولما أن تظاهر قوم في هذا العصر بتقليد ابن تيمية في عقائده الكاسدة وتعضيد أقواله الفاسدة وبثها بين العامة والخاصة واستعانوا على ذلك بطبع كتابه المسمى بالواسطة ونشره وقد اشتمل هذا الكتاب على كثير مما … متابعة قراءة كلام محمد بخيت المطيعي عن ابن تيمية وكتبه

حال ابن تيمية عند الحافظ أبي سعيد العلائي وأبي حيان الأندلسي نقل الحافظ المؤرخ شمس الدين بن طولون في ذخائر القصر عن الحافظ العلائي شيخ الحافظ العراقي أنه نسب إلى ابن تيمية قوله : ” إن الله مركب مفتقر إلى ذاته افتقار الكلّ إلى الجزء وإن الله بقدر العرش لا أكبر منه ولا أصغر وأن العالم قديم بالنوع وأن نبينا عليه الصلاة والسلام ليس له … متابعة قراءة حال ابن تيمية عند الحافظ أبي سعيد العلائي وأبي حيان الأندلسي

جهميات ابن القيم أ- معبوده له في كل سماء كرسي، فإذا نزل إلى السماء الدنيا جلس على كرسيه، فإذا كان عند الصبح ارتفع وجلس على كرسيه. ب- معبوده يطوف بالأرض كما في كتابه زاد الميعاد راجع الرابط التالي: https://www.facebook.com/share/1P6AemxTyA/ فالطواف عنده من صفات فعل معبوده، أي أن معبوده يطوف كما شاء متى شاء كيف شاء. وبعدها يحكمون على من لم يثبت العلو الحسي والمباينة الحسية … متابعة قراءة جهميات ابن القيم

اقتباس ابن تيمية من بعض الفرق الهندوسية السَّمَنِيَّة أو السَّمَنِيُّون اسم يُطلق في كتب المتكلمين على طائفة هندية قديمة ذات نزعة حسّية تجريبية، وهي قريبة من البوذية والرهبنة الهندية قال ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية: ” فهكذا ما ذكروه عن “السمنية” إنما كان أصل قولهم: إن الموجود لا بد أن يمكن أن يكون محسوسا بإحدى الحواس؛ لا أنه لا بد لمن أقر به أن … متابعة قراءة اقتباس ابن تيمية من بعض الفرق الهندوسية

نظرية ابن تيمية في مسألة مماسة الله لمخلوقاته إن نسبة المماسة الحسية لله عز وجل هي من أخطر المسائل العقدية التي روج لها الجهمية والمجسمة، ففارقوا بذلك ملة الاسلام. و قد قدّم ابن تيمية الحراني تصورًا خاصًا به لهذه المسألة تدل بصراحة أنه رأس من رؤوس التشبيه والتجسيم. فقد ناقش في كتابه بيان تلبيس الجهمية، لوازم القول بالعلوّ الحسي لله على العرش، وما يترتب عليه، … متابعة قراءة نظرية ابن تيمية في مسألة مماسة الله لمخلوقاته