استدراك الفخر الرازي على ابن سينا في ما نسبه لله عز وجل من عشق عقلي وابتهاج. كتاب الاشارات هو كتاب فلسفي ألفه ابن سينا ونسب فيه صفات لا تليق بالله تعالى كالعشق العقلي والحب والابتهاج واللذة. فقام الفخر الرازي بشرح الكتاب وتعقب فيه ابن سينا في الكثير من المواضع. فاستدرك عليه نصير الدين الطوسي وألف كتاب شرح الاشارات، وكان الطوسي خلال استدراكاته يلقب الفخر الرازي … متابعة قراءة استدراك الفخر الرازي على ابن سينا في ما نسبه لله عز وجل من عشق عقلي وابتهاج.

نقض دعوى أن الفخر الرازي ذكر في المطالب العالية أن الله يجوز أن يسمى جوهرا قال الفخر الرازي في المطالب العالية، في الفصل الرابع ” في إقامة الدلائل على أنه يمتنع كونه جوهرا “، ما نصه: اعلم أن الجوهر قد يراد به أحد أمور أربعة : -الأول : إنه المتحيز الذي لا يقبل القسمة. وهو بناء على إثبات الجوهر الفرد ، ومن لم يقل به … متابعة قراءة نقض دعوى أن الفخر الرازي ذكر في المطالب العالية أن الله يجوز أن يسمى جوهرا

الإمام الأصولي فخر الدين الرازي الشافعي الأشعري و حقيقة المُجسِّمة نقل الإمام الرَّازيُّ رحمه الله في أكثر من موضع من كتبه تكفيرَهُ للمُجسِّمة. لكن في كتابه نهاية العقول، ما يشتبه بكونه دسًّا عليه لكونه مُخالفًا لِمَا نقله الرَّازيُّ ولاشتماله على ما لا يقول به مُسلم أصلا، و نحن نُحاشي الإمام الرَّازيَّ عن القول بصحَّة إيمان المُجسِّمة والَّذي نظُنُّه أنَّ الأيادي الآثمة دسَّت عليه هذا الكلام … متابعة قراءة الإمام الأصولي فخر الدين الرازي الشافعي الأشعري و حقيقة المُجسِّمة

مقالات علماء تونس في التحذير من عقيدة التجسيم وبيان حكم المجسم والجهوي مِنَ الْكُفْرِ الاِعْتِقَادِيِّ نِسْبَةُ مَا يَجِبُ تَنْزِيهُ الله عَنْهُ إِجْمَاعًا كَالْجِسْمِ أَيْ كَأَنْ يَعْتَقِدَ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ لَهُ طُولٌ وَعَرْضٌ وَعُمْقٌ. وهذا أمر مجمع عليه بين أئمة تونس. وقد نقل الشيخ ابراهيم المارغني في كتاب “طالع البشرى على العقيدة الصغرى الاجماع على ذلك. فقد قال رحمه الله في الصحيفة 63 ما نصه:”… ويسمى … متابعة قراءة مقالات علماء تونس في حكم المجسم والجهوي

قال العز بن عبد السلام في كتابه مقاصد الصلاة صحيفة 21 ما نصه: و الشرك يطلق باعتبارات:احدهما اﻹﺷﺮاك ﻓﻲ اﻷﻟﻮهية : وﻧﻔيه ﺑﺎﻻﻋﺘﺮاف أنه ﻻ إله ﺳﻮاه، ﻓﺘﺒﺮأ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى وﻋﺒﺪة اﻷوﺛﺎناﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻹﺷﺮاك ﺑﺎﻟﺘﺸبيه: وﻧﻔيه ﺑﺎﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺄن ” ليس كمثله شئ وهو السميع العليم” ، ﻓﺘﺒﺮأ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﺸﻮية وأﺿﺮاﺑهم. انتهى و قال العز بن عبد السلام في رسالته للسلطان الأشرف: ومذهبنا: أن … متابعة قراءة مقالات العز بن عبد السلام في المجسم والجهوي – الشبهات المثارة حول ترك اكفار العز بن عبد السلام للمجسم والجهوي

بيان وُقوع الدَّسِّ والتَّحريف والتَّصحيف في كُتُب الإمام الباقلَّانيِّ كان القاضي أبو بكر الباقلانيُّ ألمعيًّا يُضرب المَثَل بفهمه وذكائه ويُلَقَّبُ بسيف السُّنَّة ولسان الأُمَّة. على أنَّ كثيرًا مِن مُصنَّفات الباقلَّانيِّ ضاعت كما ضاعت كُتُب غيره مِن العُلماء فلم يصل منها إلَّا نُسَخ يسيرة وقع في بعضها التَّصحيف والتَّحريف على أيدي الزَّنادقة والمُشبِّهة فلم تكُن بخطِّ المُصنِّف ولا حُفظ لها سند موثوق ولا قُوبِلت على أُصول … متابعة قراءة بيان وُقوع الدَّسِّ والتَّحريف والتَّصحيف في كُتُب الإمام الباقلَّانيِّ

الإمام أبو الحسن الأشعري و المجسمة و الرد على ن زعم أنه تراجع عن إكفارهم إمام أهل السنة و الجماعة أبو الحسن الأشعري (المُتوفى سنة 324 هجري) قال فيما نقله الإمام الشيخ أبو بكر بن فورك في كتاب “مقالات الإمام الأشعري” ما نصه: “الجهل بصفة من صفات الله كفر”. انتهى ولا شك أن نسبة الجسمية لله هو جهل بصفات رب العالمين، لأن من صفاته سبحانه … متابعة قراءة الإمام أبو الحسن الأشعري و المجسمة و الرد على ن زعم أنه تراجع عن إكفارهم

التحذير من ترك اكفار المجسمةليُعلم أن الوسطية ليست تنازلاً عن القواعد المرضية وتضييعا للواجبات المرعية وتمييعاً للحقائق الدينية, وأن التحذير ممن فارق ملة الإسلام من أهل الضلال ليس تكفيراً لهم من غير بينة, وأن التمسك بالأحكام الشرعية وكشف تمويهات المخالفين ليس ضربا لوحدة الأمة الإسلامية.ومن البدع التي ابتلي بها المسلمون اليوم تسامح بعض المتأخرين مع من يقول بالجسمية في حق رب البرية، وترك التحذير منهم … متابعة قراءة التحذير من ترك اكفار المجسمة

حكم من ينسب لله الحرف والصوت إن من يقف على نصوص فتاوى العزّ بن عبد السلام و يوسف الأرموي و الخطيب محمد بن إبراهيم الحموي ومن قبلهم ومن بعدهم من أهل التحقيق يعلم مبلغ الخطورة في دعوى أنّ كلام الله حرف وصوت قائمان به تعالى. فقد جاء في كتاب “نجم المهتدي ورجم المعتدي” للفخر بن المعلم القرشي سؤال عن حكم من يقول إن كلام الله … متابعة قراءة حكم من ينسب لله الحرف والصوت

اللازم البين و اللازم الخفي ليعلم أن علماء أهل السنة فصلوا في مسألة المآخذة بلازم المذهب فقالوا: لازم المذهب مذهب إذا كان اللازم بينا واضحا. أما إذا كان اللازم خفيا فهو ليس بمذهب.أما بعض الذين ينسبون أنفسهم للأشعرية فقد جاؤوا بمذهب جديد في هذا الباب و بقيود جديدة, فعندهم مثلا في ما يتعلق بالتجسيم:– لازم المذهب يعد مذهبا: إذا كان اللازم بينا والقائل يتبنى مقولته … متابعة قراءة اللازم البين و اللازم الخفي