الاجماع على كفر المجسم و الجهوي بسم الله الرحمن الرحيم 1- قال الإمام أبو جعفر الطّحاوي: “و من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر”.انتهـى.وقد ذكر الطحاوي في أول المتن أن ما سيذكره هو عقيدة أهل السنة و الجماعة. و لا شكّ أن الجسميّة و الجهة من صفات البشر عند أصحاب العقول السوية. 2- قال الحافظ ولي الدين العراقي ابن شيخ الحفاظ زين الدين … متابعة قراءة الاجماع على كفر المجسم و الجهوي – ذكر 29 اجماعا في الحكم بكفر المجسمة

عضد الدين عبد الرحمن الإيجي المُتوفى سنة 756 هجري ما ورد عن العضد الإيجي في عقيدته من ترك تكفير المجسم هو كلام مجمل في سياق متن عقدي قصير، لم يفصل فيه. و نص عبارته: “وَلاَ نُكَفِّرُ أَحَداً مِنْ أَهْلِ القِبْلَةِ إِلاَّ بِمَا فِيهِ نَفْيُ الصَّانِعِ القَادِرِ المُخْتَارِ العَلِيمِ، أَوْ شِرْكٌ، أَوْ إِنْكَارُ النُّبُوَّةِ، أَوْ إِنْكَارُ مَا عُلِمَ مَجِيءُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم بِهِ ضَرُورَةً، … متابعة قراءة عضد الدين عبد الرحمن الإيجي المُتوفى سنة 756 هجري – تكفير المجسم

قول الحافظ الخطيب البغداديّ([1]) رحمه الله (ت 463هـ) قال الحافظ الخطيب البغداديّ([2]): «أما الكلام في الصفات فإن ما روي منها في السنن والصحاح مذهب السلف رضوان الله عليهم ـ هو ـ إثباتها ونفي الكيفية والتشبيه عنها، وقد نفاها -أي الصفات-  قوم فأبطلوا ما أثبته الله، وحقّقها ـ أي الكيفية والتشبيه ـ قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك إلى ضرب من التشبيه والتعطيل. والفصل([3]) إنما هو في سلوك الطريقة المتوسطة بين الأمرين، ودين … متابعة قراءة قول الحافظ الخطيب البغداديّ رحمه الله (ت 463هـ)

قول الإمام أبي إسحاق الشيرازيّ([1])(ت 476هـ) قال أبو إسحاق الشيرازيّ([2]): «وأن استواءه ليس باستقرار ولا ملاصقة، لأنَّ الاستقرار والملاصقة صفة الأجسام المخلوقة، والربّ عزَّ وجلَّ قديم أزليٌّ، فدلَّ على أنه كان ولا مكان ثم خلق المكان وهو على ما عليه كان» اهـ. وقد جعل الشيرازي المجسّمة كالقائلين بالتثليث (طائفة من النصارى يقولون: الله هو الأب والابن والروح القدس يعنون بالأول الله وبالثاني عيسى وبالثالث جبريل) فهم … متابعة قراءة قول الإمام أبي إسحاق الشيرازيّ([1])

قول إمام الحرمين أبي المعاليعبد الملك بن عبد الله الجوينيّ([1]) رحمه الله (ت 478هـ) قال إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجوينيّ الأشعريّ ما نصه([2]): «البارئ سبحانه وتعالى قائمٌ بنفسه، واعلم أن معنى قيامه بنفسه هو استغناؤه عن كلّ ما سواه، فلا يحتاج إلى مخصّص له بالوجود، لأنَّ الاحتياج إلى الغير ينافي قِدَمَه، وقد ثبت وجوب قِدَمه وبقائه، متعالٍ عن الافتقار إلى محلّ … متابعة قراءة قول إمام الحرمين أبي المعالي – تكفير المجسم

فائدة في قولهم لا يُكفر أحد من أهل القبلة بذنب بنى على ذلك بعضهم عدم تكفير المبتدعة اعتمادًا على ما صرَّحوا به من قبول شهادتهم سوى الخطابية، فقال ابن الهمام [(1056)] إن ذلك ليس لكفرهم فقال ابن أمير الحاج في شرحه المسمى «بالتقرير والتحبير» [(1057)]: «هذا والمراد بالمبتدع الذي لم يكفر ببدعته وقد يعبر عنه بالمذنب من أهل القبلة كما أشار إليه المصنّف سابقًا بقوله: وللنهي … متابعة قراءة فائدة في قولهم لا يُكفر أحد من أهل القبلة بذنب – فائدة في بيان الفرق بين المخالف في الاعتقاد وبين المخالف في الفروع – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

بيان الكفر الفعلي وأما الكفر الفعلي فهو كَرَمي مصحفٍ أو أوراقٍ فيها اسم الله في نجاسةٍ عمدًا أو داس بقدمه المصحف أو علَّق صليبًا على عنقه متهاونًا لا يراه حرامًا، أو علَّقه احترامًا له، وأما إذا لبسه خوفًا على نفسه من أذى الكفار بالقتل فلا يكفر. وكذا من ذبح شاة أو غيرها تقربًا إلى الجن أو إلى وليّ [(932)] من أهل القبور فإن قصد التقرب … متابعة قراءة الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري – بيان الكفر الفعلي – بيان الكفر الاعتقادي

متابعة قراءة براءة الإمام الهرري من افتراءات صابر حسني⁩ الأحباش ما لهم و ما عليهم

الرد على بعض الجاهلين المتعالمين القائلين إن سبَّ النبي أو سبّ الله لا يكون كفرًا إذا صدر في حال الغضب اعلم أن سبّ النبي صلى الله عليه وسلم وانتقاصه كفر ويكون صاحبه كافرًا خارجًا من دين الإسلام بالإجماع، ويقتل بعد استتابته أي الطلب منه الرجوع عن ذلك والدخول في دين الإسلام بالشهادتين إن لم يتب، فإن تاب ودخل في الإسلام فلا يقتل عند بعض العلماء … متابعة قراءة الرد على بعض الجاهلين المتعالمين القائلين إن سبَّ النبي أو سبّ الله لا يكون كفرًا إذا صدر في حال الغضب