سُؤال وجواب حول كلام الماتُريديِّ في تفسير {ووضعنا عنك وزرك} وبيان كيف ضلَّل أهل الفتنة جُمهور عُلماء أهل السُّنَّة والجماعة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فإنَّ الأنبياء -عليهمُ السَّلام- معصومون بإجماع المُعتبَرين مِن عُلماء أهل السُّنَّة والجماعة عن الكُفر والكبائر وصغائر الخسَّة قبل النُّبُوَّة وبعدها؛ واختلف العُلماء في عصمة الأنبياء عمَّا دون ذلك أي عن الصَّغائر الَّتي لا خسَّة فيها ولا دناءة … متابعة قراءة الماتُريديِّ في تفسير ووضعنا عنك وزرك

عِقد الدُّرَر في عصمة خير البَشَر صلوات الله عليهم وسلامُه القصيدة المئويَّة في العصمة النَّبويَّة عند أهل السُّنَّة والجماعة بسم الله الرَّحمَن الرَّحيم استهلال: [شرح]: العصمة في اللُّغة: المنع؛ والحفظ والوقاية، يُقال: (عصم الله عبده ممَّا يُوبقه) أي منعه ووقاه، وفي الاصطلاح: مَلَكَة اجتناب المعاصي مع القُدرة عليها. والجلال: العَظَمَة. المعالي: جمع مَعْلاة وهي كسب الشَّرف. الكوثر: نهر في الجنَّة أُعطِيَ للنَّبيِّ صلَّى الله عليه … متابعة قراءة عِقد الدُّرَر في عصمة خير البَشَر صلوات الله عليهم وسلامُه – القصيدة المئويَّة في العصمة النَّبويَّة عند أهل السُّنَّة والجماعة

الأعلام المُوشَّحة في كشف ضلالات الجَهَلَة المُتصولحة -كشف عن أربعين ضلالة لأهل الفتنة- الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. استهلال: وبعدُ فقد اجتمع في الجَهَلَة المُتصَولحة أهل الفتنة من الضَّلالات ما يندُر أنْ يجتمع في فرقة واحدة مِن فِرَق أهل الأهواء؛ فأهلُ الفتنة وافقوا الرَّوافضَ والنَّواصب معًا ووافقوا الزَّنادقة والفلاسفة معًا ووافقوا المُجسِّمة المُشبِّهة وجَهَلَة المُتصوِّفة؛ وافقوا كُلَّ فرقة مِن هذه الفِرَق في مسائل … متابعة قراءة كشف ضلالات بعض المتصوفة من الأشاعرة – كشف عن أربعين ضلالة لأهل الفتنة

ليس كُلُّ ذنب خسَّة ودناءة.. ولا كُلُّ ذنب يُوجب الإزراء والخساسة بيان أنَّ مِن الصَّغائر ما لا يقدح بالمراتب ولا يُخلُّ بالمناصب بيان الحكمة مِن وُقوع الأنبياء في صغائر لا خسَّة فيها كما في قول الجُمهور الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد جوَّز جُمهور أهل السُّنَّة والجماعة على الأنبياء عليهم السَّلام الوُقوع نادرًا في ذنب صغير لا خسَّة فيه ثُمَّ يتوبون … متابعة قراءة ليس كُلُّ ذنب خسَّة ودناءة ولا كُلُّ ذنب يُوجب الإزراء والخساسة

مذهب أهل السُّنَّة والجماعة في عصمة الأنبياء عليهمُ السَّلام عند الإمام الرَّازي مَن فهم قول أهل السُّنَّة في العصمة لم يُشكل عليه وصف الذَّنب بالحقيقيِّ طالمَا هُو مُقيَّد بأنَّه صغير لا خسَّة فيه ولا دناءة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فإنَّه لا خلاف أنَّ أهل السُّنَّة والجماعة أجمعوا على عصمة الأنبياء عليهمُ السَّلام عن الكُفر والكبائر وصغائر الخسَّة والدَّناءة؛ واختلفوا في … متابعة قراءة مذهب أهل السُّنَّة والجماعة في عصمة الأنبياء عليهمُ السَّلام – عند الإمام الرَّازي

أهل الفتنة يزعُمون أنَّ الأنبياء يكذبون قبل النُّبُوَّة مَن الَّذي نسب إلى الأنبياء ما لا يجوز في حقِّهم جُمهور عُلماء أهل السُّنَّة والجماعة أم أهل الفتنة!؟ الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فإنَّ أهل الفتنة يقولون بجواز وُقوع الأنبياء في الكذب قبل النُّبُوَّة وهذا ضلال مُبين والعياذ بالله بل هذا ممَّا اتَّفق عُلماء أهل السُّنَّة والجماعة على عصمة الأنبياء عنه لأنَّ الكذب … متابعة قراءة أهل الفتنة يزعُمون أنَّ الأنبياء يكذبون قبل النُّبُوَّة – مَن الَّذي نسب إلى الأنبياء ما لا يجوز في حقِّهم

اختلاف العُلماء في العصمة عن تعمُّد الصَّغائر هُو في الجواز السَّمعيِّ وفي الامتناع السَّمعيِّ أمَّا الجواز العقليُّ في ذلك فلم يقُل أحد بِعَدَمِه تكفير أهل الفتنة لمَن جوَّز على الأنبياء تعمُّد الصَّغائر: هُو تكفير لجُمهور عُلماء أهل السُّنَّة والجماعة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فهذا مقال طوَّلنا فيه الكلام لحكمة ذكرناهَا في محلِّها وأنا أنصح كُلَّ طالب علم يُريد الحقَّ والوُقوف … متابعة قراءة اختلاف العُلماء في العصمة عن تعمُّد الصَّغائر هُو في الجواز السَّمعيِّ وفي الامتناع السَّمعيِّ أمَّا الجواز العقليُّ في ذلك فلم يقُل أحد بِعَدَمِه

الحقيقة والمجاز في النُّصوص الشَّرعيَّة متَى يُحمَل ظاهر الكلام على الحقيقة ومتَى يُحمَل على المجاز؟ فائدة في بيان أنَّ الصَّغيرة الَّتي لا خسَّة فيها: معصية حقيقيَّة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فاعلم أخي أيَّدك الله بتوفيقه أنَّ الكلام المُستعمل في اللُّغة العربيَّة إمَّا يكون المُراد منه في الحقيقة المعنَى القريب الظَّاهر له وهُو الغالب؛ أو يكون المُراد الحقيقيُّ منه معنًى بعيدًا … متابعة قراءة الحقيقة والمجاز في النُّصوص الشَّرعيَّة متَى يُحمَل ظاهر الكلام على الحقيقة ومتَى يُحمَل على المجاز؟

بيان ما الَّذي امتنع في حديث: (لَو أَنَّ اللهَ يُؤَاخِذُنِي وَعِيسَى) ودفع شُبهة تمسَّك أهل الفتنة بها الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ جاء في الحديث: <لَو أَنَّ اللهَ يُؤَاخِذُنِي وَعِيسَى بِذُنُوبِنَا لَعَذَّبَنَا وَلَا يَظلِمُنَا شَيئًا> وللعُلماء في مثل هذا الحديث مذهبان: الأوَّل: مذهب الجُمهور فيحملونه على ظاهره لأنَّ الأنبياء يجُوز عليهم (نادرًا) ذنب صغير لا خسَّة فيه لا يُقتدَى بهم فيه. الثَّاني: … متابعة قراءة بيان ما الَّذي امتنع في حديث: (لَو أَنَّ اللهَ يُؤَاخِذُنِي وَعِيسَى)

بيان اختلاف العُلماء في مسألة العصمة وأنَّ الله تعالى لا يُعذِّب على ما ليس بذنب حقيقيٍّ وبيان اختلاف أقوال الإمام الماتُريديِّ في العصمة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فإنَّ الأنبياء عليهمُ السَّلام معصومون قبل النُّبُوَّة وبعدها عن الكُفر والكبائر وصغائر الخسَّة، واختلف العُلماء في عصمة الأنبياء عن الصَّغائر الَّتي لا خسَّة فيها؛ فقال أكثر العُلماء بجواز وُقوعها مِن الأنبياء. 2 والخلاف … متابعة قراءة بيان اختلاف العُلماء في مسألة العصمة وأنَّ الله تعالى لا يُعذِّب على ما ليس بذنب حقيقيٍّ وبيان اختلاف أقوال الإمام الماتُريديِّ في العصمة