أفعالنا من خلق الله أفعال العبادِ هيَ خَلقُ الله تعالى وكَسْبٌ منَ العباد”، هذا مِن جملة عقائدِ أهلِ الحقّ، والمرادُ بأفعالِ العِباد حركَاتُهم وسكُونُهم ونواياهُم وعلُومُهم وإدراكاتُهم وقُصودُهم، القَصدُ الذي يقصِدُ العبدَ بقَلبِه والنّوايا التي هي يجزمُها ويصَمّمُ عليها وحركاتُ جوارحِه حركاتُ رِجْلِه ويَدِه كلُّ ذلكَ يُقالُ لهُ أفعال العبادِ، كلُّ ذلك خَلقُ الله تعالى وكَسبٌ للعباد، الخَلقُ هو الإحداث منَ العدَم إلى الوجود، الكَسبُ … متابعة قراءة أفعالنا من خلق الله

معنى لا حَول ولا قُوَّة إلَّا بالله لا حَول ولا قوَّة إلَّا بالله معناها كما قال الإمام النَّوويُّ رحمه الله: <قَالَ أَهْل اللُّغَة: (الْحَوْل: الْحَرَكَة وَالْحِيلَة) أَيْ: لَا حَرَكَة وَلَا اِسْتِطَاعَة وَلَا حِيلَة إِلَّا بِمَشِيئَةِ اللَّه تَعَالَى وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَا حَوْل فِي دَفْع شَرٍّ؛ وَلَا قُوَّة فِي تَحْصِيل خَيْر إِلَّا بِاَللَّهِ وَقِيلَ: لَا حَوْل عَنْ مَعْصِيَة اللَّه إِلَّا بِعِصْمَتِهِ؛ وَلَا قُوَّة عَلَى طَاعَته إِلَّا بِمَعُونَتِهِ؛ … متابعة قراءة معنى لا حَول ولا قُوَّة إلَّا بالله

قال تعالى ﴿ … يُضِلُّ مَنْ يَشَآءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَآءُ … *﴾ [سورة النحل] أي من يشاء الله وذلك لما ثبت عندهم من البرهان العقلي مع النقل على أن الله تعالى هو خالق أفعال العباد وأنهم لا يخلقون، والمعتزلة يمنعون ذلك بناء على أن العبد عندهم خالق وأن الهداية لا يصح أن تنسب إلى الحق إلا بمعنى أنه أعان عليها بخلق القدرة وأن الله لا يضل أحدًا … متابعة قراءة كلام المعتزلة في اللطف ومنع اللطف عن العبد – أهل الحق على أنه تعالى بيده الهدى والضلال

الشرح: وروى الحافظ أبو نعيم([1]) عن ابن أخي الزهري عن عمه الزهري أن عمر بن الخطاب كان يحب قصيدة لبيد بن ربيعة التي منها هذه الأبيات وهي: [الرمل] إن تقوى ربنا خير نفل([2])أحمد الله فلا ند لهمن هداه سبل الخير اهتدى   وبإذن الله ريثي وعجلبيديه الخير ما شاء فعلناعم البال ومن شاء أضل  ومعنى قوله: «إن تقوى ربنا خير نفل» أي خير ما يعطاه الإنسان. … متابعة قراءة ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك وأرسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا [النساء: 79].

قال الله تبارك وتعالى: ﴿ إنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَر ﴾. ليُعلم أنّ الإيمان بالقدر هو من أهم أمور الدين، لأنّ المخالفة لأهل الحقّ فيه موقع في الكفر الذي هو سبب للخلود الأبدي في النار، أجارنا الله وإياكم منها فالرسول صلى الله عليه وسلم لمّا جاءه جبريل عليه السلام يسأله عن بيان الإسلام … متابعة قراءة الدعاء لا يُغير قدر الله

اعلم أن كلام الله ليس حرفا ولا صوتا ولا لغة أما قوله تعالى ﴿إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون﴾ فقد فسره الإمام الكبير أبو منصور الماتريدى فى تأويلات أهل السنة بأن الله تعالى يخلق الأشياء بسرعة بدون تعب ولا مشقة وبدون ممانعة أحد له وليس معناه أن الله ينطق بلفظ كن بعدد مخلوقاته كما تقول الوهابية المشبهة لأن الله عز وجل … متابعة قراءة ما معنى قوله تعالى: إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون

الدرس العشرون بسم الله الرحمٰن الرحيم بيان أن مشيئة الله نافذة ولا تتغير درس ألقاه المحدث الشيخ عبد الله بن محمد العبدري رحمه الله تعالى وهو في بيان أن مشيئة الله نافذة ولا تتغير. قال رحمه الله تعالى رحمة واسعة الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين وعلى ءاله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: … متابعة قراءة بيان أن مشيئة الله نافذة ولا تتغير

الدرس الرابع بسم الله الرحمٰن الرحيم بيان الإيمان بالقضاء والقدر درس ألقاه المحدث الشيخ عبد الله بن محمد العبدري رحمه الله تعالى وهو في بيان الإيمان بالقضاء والقدر قال رحمه الله تعالى رحمة واسعة: الحمد لله رب العالمين له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن صلوات الله البر الرحيم والملائكة المقربين على سيدنا محمد أشرف المرسلين وخاتم النبيين وعلى جميع إخوانه الأنبياء والمرسلين. أما بعد: … متابعة قراءة بيان الإيمان بالقضاء والقدر

المعتزلة في اثناء القرن الاول بدؤها لكن ظهورها بعد الثلاثمائة المعتزلة في أثناء القرن الاول بدؤها، لكن ظهورها بعد الثلاثمائة، ظهورها الذي انتشرت فيه اكثر في الدنيا، وفي عصر المأمون، في أواخر المائة الثانية كانت المعتزلة، المأمون ساعدهم في شىء واحد وليس في كل شىء، ما شاركهم في عقائدهم الا في مسألة واحدة وهي القول بخلق القران، عذب الناس لتنفيذ مقالة المعتزلة الفاسدة ومن جملة … متابعة قراءة النشأة التاريخية للمعتزلة

بيان معنى قول الامام الشافعي (اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية) وانه ليس على ظاهره قال العمراني في البيان، مسئلة، قال الشافعي رحمه الله (ولا ترد شهادة احد من اهل الاهواء اذا كان لا يرى ان يشهد لموافقيه بتصديقه وقبول يمينه ولشهادة من يرى ان كذبه شرك بالله ومعصية تجب بها النار اولى ان تطيب النفس بقبولها ممن يخفف الماثم في ذلك فنص بهذا على … متابعة قراءة اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية