معنى لا حَول ولا قُوَّة إلَّا بالله لا حَول ولا قوَّة إلَّا بالله معناها كما قال الإمام النَّوويُّ رحمه الله: <قَالَ أَهْل اللُّغَة: (الْحَوْل: الْحَرَكَة وَالْحِيلَة) أَيْ: لَا حَرَكَة وَلَا اِسْتِطَاعَة وَلَا حِيلَة إِلَّا بِمَشِيئَةِ اللَّه تَعَالَى وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَا حَوْل فِي دَفْع شَرٍّ؛ وَلَا قُوَّة فِي تَحْصِيل خَيْر إِلَّا بِاَللَّهِ وَقِيلَ: لَا حَوْل عَنْ مَعْصِيَة اللَّه إِلَّا بِعِصْمَتِهِ؛ وَلَا قُوَّة عَلَى طَاعَته إِلَّا بِمَعُونَتِهِ؛ … متابعة قراءة معنى لا حَول ولا قُوَّة إلَّا بالله

الجادَّة عند اللُّغويِّين: إعادة الضَّمير إلى أقرب مذكور إنْ لم يكن مانع كالَّذي في قوله تعالى: {يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاء} فيمتنع إعادة ضمير {يشاء} المُستتر إلى اسم الموصول (مَن) الواقع على العبد وذلك لأنَّ المعنى -بتلك الحالة- أنَّ العبد هُو الَّذي يشاء ضلال نفسه وهذا ضدُّ عقيدة أهل السُّنَّة، ثُمَّ يُؤدِّي ذلك إلى تضارُب آيات القُرآن لأنَّ الله يقول في آية أُخرى إخبارًا عن سيِّدنا … متابعة قراءة الجادَّة عند اللُّغويِّين إعادة الضَّمير إلى أقرب مذكور

التَّحذير مِن الألفاظ المُكفِّرات الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد درج عُلماء الإسلام على النَّهي عن كثير مِن الألفاظ والعبارات الَّتي درج بعضها على ألسنة العامَّة حتَّى صنَّف البدر الرَّشيد -فقيه حنفيٌّ مِن القرن الثَّامن- رسالة في [الألفاظ المُكفِّرات] شرحها مُلَّا عليٌّ القاري الحنفيُّ؛ ووضع غيره مِن الفُقهاء تصانيف أُخرى في هذه المسائل. 2 وما عَمِلَه عُلماء أهل السُّنَّة والجماعة في … متابعة قراءة التَّحذير مِن الألفاظ المُكفِّرات

نصيحة لمَن كان له قلب 5 الرَّدُّ على أهل الفتنة في مسألة الشَّهادة لا يُحذف ضمير الشَّأن إلَّا بعد (أن) المُخفَّفة حذف ضمير الشَّأن بعد (إنَّ) المكسورة شاذٌّ الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد قال بعض أهل الفتنة “إنَّ تشديد النُّون في الشَّهادة الأُولى معروف لمَن تعلَّم مُختصرًا في النَّحو مثل ألفيَّة ابن مالك”؛ وأتبع كلامه بصُورة ما نقلناه مِن [بُغية … متابعة قراءة الرَّدُّ على أهل الفتنة في مسألة الشَّهادة لا يُحذف ضمير الشَّأن إلَّا بعد (أن) المُخفَّفة حذف ضمير الشَّأن بعد (إنَّ) المكسورة شاذٌّ

والرَّدُّ على مَن أنكر قول الجُمهور في العصمة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. أمَّا بعدُ فقد قال الإمام أبو منصور الماتُريديُّ رحمه الله ورضي عنه في تفسيره المُسمَّى [تأويلات أهل السُّنَّة] [ج/10-ص/132] ما نصُّه: <وقال تعالى: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} ولو لم يكن لله تعالى أنْ يُعذِّب على الصَّغائر أحدًا، لم يكن له على رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ … متابعة قراءة ‏الله تعالى لا يُعذِّب على ترك الأولى

دفع شُبُهات الجاهل ٢٠ وبيان أنَّ الرَّسم ليس إشارة تنوب عن الكلام مُطلقًا آفة الجاهل فهمه السقيم وتوهَّم الجاهل أنَّني وقعتُ في الفخِّ بقولي: <وبنى الجاهل على تصوُّره الفاسد أنَّنا نُبيح استعمال تلك الصُّوَر المطبوعة في شتم المُسلمين> انتهى. فالجاهل يقول: كيف عرفتَ أنَّها للشَّتم لولا أنَّ الصُّورة الممزوجة بالكلام دلَّت على ذلك! وأقول في الجواب: أوَّلًا: كاد البعض يقول إنَّنا هرمنا بانتظار اليوم الَّذي … متابعة قراءة بيان أنَّ الرَّسم ليس إشارة تنوب عن الكلام مُطلقًا – اللُّغة والنَّحو عند الجاهل

الرَّدُّ المسطور في تأديب الطُّرْطُور صاحبِ كشف المستور الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فقد استعجل (فادي المير) إنكار الصَّحيح ففضح نفسه وأكَّد أنَّه جاهل مُتعالِم وهذه عاقبة مَن كان (رأفت البُجيرمي) مرجعه الأكيد وهُو في الجهل مثله أو يزيد. وقد اعترض الجاهل على غِلاف [متن التَّصريف للعِزِّيِّ]؛ فأنكر إطلاق (العِزِّيِّ) على المُصنِّف وزعمَ أنَّ هذا فيه نسبة الكتاب لغير صاحبه؛ وقد كذب. … متابعة قراءة حال فادي المير مدعي العلم باللغة والصرف

أهل الفتنة يفترون كأنَّهم لا يُصدِّقون بيَوم القيامة والحساب الحمدلله ربِّ العالمين وصلَّى الله وسلَّم على سيِّدنا مُحمَّد طه الأمين. 1 وبعدُ نشر أهل الفتنة فيديو فيه صوت الشَّيخ جميل حليم حفظه اللهُ يقول: <وانظروا هذا الكتاب [المسالك في شرح مُوطَّإ مالك] في صحيفة 408 يقول القاضي أبو بكر بن العربيِّ المغربيُّ المالكيُّ: (لأنَّ إجماع المُسلمين على تكفير مَن خطَّأ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم)> … متابعة قراءة بيان افتراء أهل الفتنة على الشَّيخ جميل حليم و على القاضي أبي بكر بن العربيِّ في مسألة عصمة الأنبياء

وبعدُ فإنَّ إبراهيم عكَّاس -ولعل له من اسمه نصيب- قد أنكر رسم الأوفاق والجداول والأشكال في صناعة الحُروز وأطلق المغرور في إنكار هذا العلم غافلًا أنَّه عِلْمٌ كان عُلماء أهل السُّنَّة مِن الفُقهاء والصُّوفيَّة والمُحدِّثين وغيرهم على اهتمام واعتناء كبير فيه ووضعوا فيه المُصنَّفات والشُّروح. فهذا القَرافي مِن كبار المالكيَّة وكذا الشَّيخ زرُّوق رحمه الله كذلك مِن كبار المالكيَّة وقد ألَّفَا في الأوفاق وكذلك ابن … متابعة قراءة الرد على إبراهيم عكّاس الذي أنكر رسم الأوفاق والجداول والأشكال في صناعة الحُروز

وقطع دابر زنادقة أهل الفتنة وبعدُ فقد زعم أهل الفتنة أنَّه ليس أحد مِن المُفسِّرين نقل ما يدُلُّ على وُقوع إخوة يُوسف في الكُفر مُنكرين على أهل العلم قولهُم في تفسير الآية: {إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} إنَّ إخوة يُوسف سفَّهوا أباهم وإنَّ تسفيه الأنبياء كُفر بالإجماع. والصَّواب أنَّ كثيرًا مِن المُفسِّرين نقلوا ما يدُلُّ … متابعة قراءة إخوة يوسف شتموا أباهم وتفسير كلام الرازي والقشيري في المسألة – تفسير {لولا أنْ تُفنِّدون}: “تُسَفِّهُون” و”تُكَذِّبُون” ونحو ذلك