حول تدوينة يوسف ميناوي الأخيرة بلسان مَن لا نعرفه: صاحب التَّدوينة مريض نفسيٌّ إرادة ميناوي المكر فضحته؛ فبعد سماع خبر مسجدَي نيوزيلاندا نسأل الله أنْ ينتقم لشُهداء هذه المجزرة الإجراميَّة الإرهابيَّة قال المفتون في تدوينة: (إنَّ اجتناب قتل المُصلِّين يبدأ بترك التَّكفير بالباطل) غافلًا أنَّ المُجرمين لعنهم الله كفَّار أصليُّون ولم ينتبه إلى عدم مناسبة الكلام فقال [مُحمَّد وهبي] ولا نعرفه: <صاحب التَّدوينة مريض نفسيٌّ> … متابعة قراءة يوسف الدَّنمركيُّ يُكفِّر الإمام الرَّازيَّ

صوَّروا كلام ابن علَّان ونسبوه إلى النَّوويِّ الجَهَلة المُتصولحة يفضحون أنفسهم مِن جديد الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فقد صوَّر الجاهل كلام ابنِ علَّان ونسبه إلى النَّوويِّ لقلَّة فهمه وعدم قدرته على التَّمييز بين نقل النَّوويِّ نصَّ الحديث في [رياض الصَّالحين] وبين شرح ابن علَّان له في [دليل الفالحين! فيا لفضيحته وفضيحة إخوانه الجَهَلة المُتصولحة الَّذين صفَّقوا له فنادَوا على أنفسهم بالجهل … متابعة قراءة صوَّروا كلام ابن علَّان ونسبوه إلى النَّوويِّ الجَهَلة المُتصولحة يفضحون أنفسهم مِن جديد

تأنيب المُفترين في مسألة عصمة الأنبياء والمُرسلين  مقال مُكرَّر الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فإنَّ أهل الفتنة تكلَّموا قبل أنْ يتعلَّموا ولهذا فإنَّك تجد واحدهم قد ملأ مقالات جهله بغبيِّ الدَّسائس وسوَّد وجه نفسه بالتُّرَّهات البَسابِس وأقحم رأسه في عتمة المجهول ضاربًا عُرْضَ الحائط بقواعد عِلم الأصول هجم على الفتوى بغير عِلم على طريقة اللُّصوص فكان آخِرُ همِّه مُوافقةَ النُّصوص فصال … متابعة قراءة تأنيب المُفترين في مسألة عصمة الأنبياء والمُرسلين

التَّحذير مِن إنشاء صُور وفيدوهات فيها إهانة لاسم الله أو للقُرآن احذروا مِن المُشاركة في إنشاء صُور وفيدوهات فيها إهانة لاسم الله أو للقُرآن ولو كان بنيَّة التَّحذير مِن ذلك الكُفر ولو كانَ أرفق الصُّورة بتحذير مكتوب؛ ومَن أراد التَّحذير مِن مثل ذلك فليُحذِّر بالقول مِن دون إنشاء صورة ذلك الكُفر حتَّى يَسلَم مِن الكُفر والضَّلال ولا يلتفت إلى ما يُخالف هذا الكلام سواءٌ صدر … متابعة قراءة التَّحذير مِن إنشاء صُور وفيدوهات فيها إهانة لاسم الله أو للقُرآن

كان أهل الفتنة -عليهم مِن الله ما يستحقُّون- قد تعهَّدوا بترك وسائل التَّواصل خلال شهر رمضان المُبارك؛ ولكنَّ الخبثاء نقضوا عهدهم على عادة أمثالهم ولم يُوفوا بما قطعوه على أنفسهم مِن تجنُّب إيقاظ الفتنة في هذا الشَّهر الفضيل؛ وأرادوا أنْ تسود الفُرقة بين أهل الإيمان وأنْ يحكم التَّباغض بين المُسلمين في شهر صيامهم الميمون؛ فما كان مِن الرَّجل إلَّا أنِ اعتذر عمَّا بدر منه وخرج … متابعة قراءة مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ

حُكم المُماكسة في البَيع والشِّراء – الأجزاء 16؛ 17؛ 18؛ 19 و20 الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. نسأل اللهَ أنْ يرزقنا حُسن النَّوايا. فائدة من كلام القاري في شرح حديث: <ألَا أُخبركم بمَن يحرُم على النَّار> ويزيد ما سبق قُوَّة حديث التِّرمذيِّ وابن حِبَّان وغيرهما عن ابن مَسعود رضيَ الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: <ألَا أُخبركم بمَن يحرُم … متابعة قراءة حكم المماكسة في البَيع والشِّراء

حُكم المُماكسة في البَيع والشِّراء – الجزء 41؛ 42؛ 43؛ 44 و45 بيان أنَّ قولهم (وليس هو ترك المُكايسة) هو في المُسترسل الجاهل بالقيمة يُتابع الباجي فيقول: <وَفِي الْوَاضِحَةِ تُسْتَحَبُّ الْمُسَامَحَةُ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ، وَلَيْسَ هُوَ تَرْكَ الْمُكَايَسَةِ فِيهِ إنَّمَا هِيَ تَرْكُ الْمُوَارَبَةِ وَالْمُضَاجَرَةِ وَالْكَزَازَةِ وَالرِّضَا بِالْإِحْسَانِ وَيَسِيرِ الرِّبْحِ، وَحُسْنُ الطَّلَبِ بِالثَّمَنِ..> إلى أنْ قال: <وَالْمُسَامَحَةُ مِنْ الْمُبْتَاعِ فِي أَنْ يَقْضِيَ أَفْضَلَ ما يَجِدُ، وَلِذَلِكَ … متابعة قراءة حُكم المُماكسة في البَيع والشِّراء – الجزء 41؛ 42؛ 43؛ 44 و45

عندمَا يُنكرُ الجاهلُ تعليمَ النَّاسِ أنَّ اللهَ موجودٌ بلا مكانٍ؛ وينخدِعُ بهِ النَّاسُ؛ فاعلَمْ أنَّهُ قد أتَت على النَّاسِ سِنُونَ خدَّاعةٌ. وعندمَا يُنكرُ الجاهلُ تعليمَ النَّاسِ أنَّ اللهَ موجودٌ بلا مكانٍ؛ لأنَّ لفظَها لم يَرِدْ؛ ويُصدِّقُهُ النَّاسُ؛ فاعلَم أنَّهم صدَّقوا الكاذبَ وكذَّبوا الصَّادقَ. وعندمَا يُنكرُ الجاهلُ تعليمَ الصِّغارِ والكِبارِ أنَّ اللهَ موجودٌ بلا مكانٍ؛ ويأتمنُهُ النَّاسُ؛ فاعلَم أنَّهم ائتمَنوا الخائنَ وخوَّنوا الأمينَ. وعندمَا يُنكرُ الجاهلُ … متابعة قراءة الرَّدُّ على المدعو سامر العم الَّذي أنكرَ تعليمَ النَّاسِ أنَّ اللهَ موجودٌ بلا مكان

رفعُ أعلامِ النُّبوَّة 1 المُراد مِن بيان كون البُغاة ظالِمين غيرَ مأجورين – (أ) الحمدلله كثيرًا. والصَّلاة والسَّلام على سيِّدنا مُحمَّد مَن جاء الدُّنيا شاهدًا ومُبشِّرًا ونذيرًا؛ وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا مُنيرًا. أمَّا بعدُ فقد كثُر الكلام في البُغاة؛ وتكلَّم كُلُّ صاحب (دردشة) وكُلُّ غِرٍّ جهول؛ فزعم بعضهم أنَّهم حُبًّا بالصَّحابة وتعظيمًا لهم: يُبرِّئون البُغاة مِن جريرة قتلهم بغير حقٍّ بل والعياذ بالله زعموا … متابعة قراءة المُراد مِن بيان كون البُغاة ظالِمين غيرَ مأجورين – (أ)

رفعُ أعلامِ النُّبوَّة 4 مذهب الأشعريِّ في خُروج مُعاوية على الإمام العادل – (ب) معنى قول الأشعريِّ في خروج مُعاوية على الإمام العادل: <كان باجتهاد منه> الحمدلله كثيرًا. والصَّلاة والسَّلام على سيِّدنا مُحمَّد مَن جاء الدُّنيا شاهدًا ومُبشِّرًا ونذيرًا؛ وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا مُنيرًا. أمَّا بعدُ ففي [لسان العرب]: <وَفِي حَدِيثِ مُعَاذٍ: اجْتَهَدَ رَأْيَ الِاجْتِهَادِ؛ بَذَلَ الْوُسْعَ فِي طَلَبِ الْأَمْرِ وَهُوَ افْتِعَالٌ مِنَ الْجُهْدِ … متابعة قراءة مذهب الأشعريِّ في خُروج مُعاوية على الإمام العادل – (ب) معنى قول الأشعريِّ في خروج مُعاوية على الإمام العادل: <كان باجتهاد منه>