رفعُ أعلامِ النُّبوَّة 5 مذهب الأشعريِّ في خُروج مُعاوية على الإمام العادل – (ج) معنى: <ولم يُطلق عليه اسم الفسق والكفر> الحمدلله كثيرًا. والصَّلاة والسَّلام على سيِّدنا مُحمَّد مَن جاء الدُّنيا شاهدًا ومُبشِّرًا ونذيرًا؛ وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا مُنيرًا. أمَّا بعدُ فقد تمسَّك الأغرار بقول الأشعريِّ في خُروج مُعاوية على سيِّدنا عليٍّ رضي الله عنه: <ولم يُطلِق عليه اسم الفسق والكُفر>؛ ليُبرِّئوا مَن خرج … متابعة قراءة مذهب الأشعريِّ في خُروج مُعاوية على الإمام العادل – (ج)

رفعُ أعلامِ النُّبوَّة 6 معنى أنَّ الصَّحابة كُلَّهم عدول مِن كلام اللَّكنوي الحمدلله كثيرًا. والصَّلاة والسَّلام على سيِّدنا مُحمَّد مَن جاء الدُّنيا شاهدًا ومُبشِّرًا ونذيرًا؛ وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا مُنيرًا. أمَّا بعدُ فقد استدلَّ الَّذين طلبوا البراءة لمَن خرج على الإمام العادل بأنَّ الصَّحابة كُلَّهم عدول؛ مُستعملين القاعدة في غير محلِّها؛ وقد توسَّع المُحدِّث مُحمَّد عبدالحيِّ اللَّكنوي الهنديُّ الحنفيُّ في بيان أنَّ المُحدِّثين لم … متابعة قراءة معنى أنَّ الصحابة كلهم عدول من كلام اللَّكنوي

ردًّا على المُتمشعرةِ الَّذينَ استدلُّوا بكتابِ <الإبانةِ> الَّذي اتَّفقَ الأشاعرةُ على وُقوعِ الدَّسِّ فيهِ؛ وتَبْرِئَةً لإمامِنا الأشعريِّ ممَّا يُريدُ الوهَّابيَّةُ الحشويَّةُ وأعوانُهم مِن أهلِ الفتنةِ إلصاقَهُ بهِ؛ ودفاعًا عن منهجِ ساداتِنا الأشاعرةِ؛ نُقدِّمُ لكم هذه القصيدةَ مِن نظمِ الفقيرِ إلى رحمةِ اللهِ: لطيف الشَّامي. أين الوَرَع! # 1. أَوَمَا عَلِمْتَ قَدِ انْقَطَعْ ~ مَتْنُ [الْإِبَانَةِ] يَا لُكَعْ 2. أَنَّ [الْإِبَانَةَ] حُرِّفَتْ ~ فِيْهَا الْمُشَبِّهُ قَدْ … متابعة قراءة ردًّا على المُتمشعرةِ

محاضرة بعنوان: المُجسِّم كافر بالإجماع  الشيخ هادي فايد Aug 11, 2019, 12:41 PM رفعُ أعلامِ النُّبوَّة 7 مذهب الأشعريِّ في خُروج مُعاوية على الإمام العادل – (د) فضيحة مَن استدلَّ بـ [الإبانة] الَّذي اتَّفق الأشاعرة على وقوع الدَّسِّ فيه الحمدلله كثيرًا. والصَّلاة والسَّلام على سيِّدنا مُحمَّد مَن جاء الدُّنيا شاهدًا ومُبشِّرًا ونذيرًا؛ وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا مُنيرًا. أمَّا بعدُ فقد نشر المدعو نور الدِّين … متابعة قراءة محاضرة بعنوان: المُجسِّم كافر بالإجماع  الشيخ هادي فايد

رفعُ أعلامِ النُّبوَّة 8 معنى حديث عليٍّ رضي الله عنه: <أُمِرتُ بقتال النَّاكثِين والقاسطِين والمارقِين> الحمدلله كثيرًا. والصَّلاة والسَّلام على سيِّدنا مُحمَّد مَن جاء الدُّنيا شاهدًا ومُبشِّرًا ونذيرًا؛ وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا مُنيرًا. وبعدُ قال ابن حَجَر في [التَّلخيص الحبير]: <قوله [الرَّافعيِّ] (ثبت أنَّ أهل الجَمَل وصِفِّين والنَّهروان بُغاة) هُو كما قال، ويدلُّ عليه حديث عليٍّ: (أُمِرْتُ بقتال النَّاكِثِين والقاسِطِين والمارِقِين) رواه النَّسائيُّ في … متابعة قراءة أُمِرتُ بقتال النَّاكثِين والقاسطِين والمارقِين معنى حديث عليٍّ رضي الله عنه

رفعُ أعلامِ النُّبوَّة 9 فضيحة المُتعالِم الَّذي استدلَّ بـ[رسالة إلى أهل الثَّغر] وهي رسالة مُحرَّفة امتدحها ابن تيميَّة وابن قيِّم الجوزيَّة الحمدلله كثيرًا. والصَّلاة والسَّلام على سيِّدنا مُحمَّد مَن جاء الدُّنيا شاهدًا ومُبشِّرًا ونذيرًا؛ وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا مُنيرًا. وبعدُ فلا زال ### وجماعته يخبطون خبط عشواء لا يُبصرون ولا يفقهون بما يستدلُّون، فبعد فضيحة الاستدلال بـ[الإبانة] والأشاعرة على وُقوع الدَّسِّ فيه؛ ها هُم … متابعة قراءة فضيحة المُتعالِم الَّذي استدلَّ بـ[رسالة إلى أهل الثَّغر] وهي رسالة مُحرَّفة امتدحها ابن تيميَّة وابن قيِّم الجوزيَّة

التَّحذير ممَّن يدعو إلى استنطاق النَّاس بالكُفر الحمدلله وكفى والصَّلاة والسَّلام على نبيِّه المُصطفى. أمَّا بعدُ فإنَّ الجَهَلَة ومنهم رأس الفتنة (يوسف ميناوي) وبعد أنْ تولَّيناه بردود علميَّة أبطلت مزاعمه في مسألة استنطاق الكافر بالكُفر؛ وكشفت أنَّه ومشايخه مِن الجاهلِين على التَّحقيق في أُصول الدِّين؛ وبعد أنْ أحرقت صواعق الاستدلالات الشَّرعيَّة زرعه الخبيث في حقول جَهَلَة العامَّة؛ فإنَّه لا زال يتأبَّط الزُّور وفيه يلفُّ ويدور … متابعة قراءة التَّحذير ممَّن يدعو إلى استنطاق النَّاس بالكُفر

رفعُ أعلامِ النُّبوَّة [11] بيان مذهب أبي منصور البغداديِّ في [الفَرْق بَين الفِرَق] وأنَّه نقل الإجماع على تأثيم البُغاة (ب) الحمدلله كثيرًا. والصَّلاة والسَّلام على سيِّدنا مُحمَّد مَن جاء الدُّنيا شاهدًا ومُبشِّرًا ونذيرًا؛ وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا مُنيرًا. أمَّا بعد قال أبو منصور البغداديُّ في [الفَرْق بَين الفِرَق]: <وكان أهل السُّنَّة والجماعة يقولون بصحَّة إسلام الفريقَين في حرب الجَمَل وقالوا إنَّ عليًّا كان على … متابعة قراءة بيان مذهب أبي منصور البغداديِّ في [الفَرْق بَين الفِرَق] وأنَّه نقل الإجماع على تأثيم البُغاة (ب)

رفعُ أعلامِ النُّبوَّة [12] الجُرجانيُّ ينقل الإجماع على كون البُغاة ظالمين مذهب مالك وأبي حنيفة والشَّافعيِّ والأوزاعيِّ الحمدلله كثيرًا. والصَّلاة والسَّلام على سيِّدنا مُحمَّد مَن جاء الدُّنيا شاهدًا ومُبشِّرًا ونذيرًا؛ وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا مُنيرًا. أمَّا بعدُ فقد ذكرنا آنفًا إجماع الأُمَّة على تأثيم البُغاة نقلًا عن أبي منصور البغداديِّ كما في [الفَرْق بين الفِرَق]؛ وننقل لكم اليوم إجماع المُسلمين على كون البُغاة ظالِمِين … متابعة قراءة الجُرجانيُّ ينقل الإجماع على كون البُغاة ظالمين مذهب مالك وأبي حنيفة والشَّافعيِّ والأوزاعيِّ

إرشاد الحائرين إلى محل اختلاف العُلماء في مسألة عصمة النَّبيِّين وبعدُ فقد أصرَّ الخصم على ادِّعاء الإجماع خلافًا لعشرات النُّقول الَّتي نشرناها في إثبات اختلاف العُلماء [1] في وقوع صغائر لا خسَّة فيها مِن الأنبياء؛ فزعم أنَّ العُلماء إنَّما اختلفوا في جواز ذلك عقلًا لا في حقيقة وقوعها مِن الأنبياء؛ وهذا مِن الخصم فيه مِن المُكابرةِ الشَّيءُ الكثير. ويردُّ ما زعمه الخصم؛ اتِّفاقُ جُمهور العُلماء … متابعة قراءة إرشاد الحائرين إلى محل اختلاف العُلماء في مسألة عصمة النَّبيِّين