براءة ابن المُبارك مِن تفضيل الغُبار على عُمر بن عبدالعزيز- 2 العلَّامة الكتَّانيُّ: كيف يكون هذا دِينًا ومذهبًا وشريعةً!؟ الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فقد كُنَّا نشرنا الجُزء الأوَّل وفيه قول الحافظ أحمد الغماريِّ في [جُؤنة العطَّار]: <نقل بعضهم هذا عن ابن المُبارك وكُلُّه كذب> انتهى؛ وفيه قول الإمام الشَّيخ عبدالله الهرريِّ في [التَّحذير الشَّرعيُّ الواجب]: <وهذه الحكاية جديرة بالتَّكذيب لأنَّها مُخالفة … متابعة قراءة براءة ابن المُبارك مِن تفضيل الغُبار على عُمر بن عبدالعزيز- 2

والرَّدُّ على مَن أنكر قول الجُمهور في العصمة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. أمَّا بعدُ فقد قال الإمام أبو منصور الماتُريديُّ رحمه الله ورضي عنه في تفسيره المُسمَّى [تأويلات أهل السُّنَّة] [ج/10-ص/132] ما نصُّه: <وقال تعالى: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} ولو لم يكن لله تعالى أنْ يُعذِّب على الصَّغائر أحدًا، لم يكن له على رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ … متابعة قراءة الله تعالى لا يُعذِّب على ترك الأَولى والرَّدُّ على مَن أنكر قول الجُمهور في العصمة

بيان أنَّ الأنبياء لا يُعذَّبون على ترك الأَولى [2] والرَّدُّ على مَن أنكر قول الجُمهور في العصمة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ نشرنا في الجُزء الأوَّل قول الماتُريديِّ: <وقال تعالى: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} ولو لم يكن لله تعالى أنْ يُعذِّب على الصَّغائر أحدًا، لم يكن له على رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ موضع الامتنان بما غفر … متابعة قراءة عبدالنَّاصر حدَّارة يفضح جهله بأُصول أهل السُّنَّة بيان أنَّ الأنبياء لا يُعذَّبون على ترك الأَولى [2]

استجابة لمطالب بعض الطَّيِّبين الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله أمَّا بعدُ فلطالما قُمنا بفضل الله بمُطالبة أهل الفتنة بالتَّوقُّف عن لَوك الكلام في مسألة العصمة منذ أكثر مِن سنة وأنكرنا عليهم تبديع وتضليل بل وتكفير عُلماء أهل السُّنَّة بغير حقٍّ؛ فزادُوا بغيًا وزيغًا ثُمَّ زعموا أنَّ ترك الأَولى ممَّا قد يلزم منه عذاب في حقِّ الأنبياء يومَ القيامة -والعياذ بالله تعالى- مع علمهم … متابعة قراءة استجابة لمطالب بعض الطَّيِّبين

الرَّدُّ الوافر [2] على مَن قال بتخفيف عذاب جهنَّم عن الكافر قال ابن حجر في [شرح البُخاريِّ]: مُخالف لظاهر القُرآن الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. أمَّا بعدُ فقد قدَّمنا في الجُزء الأوَّل ما نصَّ عليه القُرآن الكريم مِن أنَّه لا يُخفَّف مِن عذاب جهنَّم عن الكافر يوم القيامة؛ وذكرنا ما نقله القاضي عياض مِن إجماع الأُمَّة على ذلك؛ ونُبيِّن اليومَ ما ذكره البُخاريُّ … متابعة قراءة الرَّدُّ الوافر [2] على مَن قال بتخفيف عذاب جهنَّم عن الكافر

الرَّدُّ الوافر [5] على مَن قال بتخفيف عذاب جهنَّم عن الكافر في الكلام على عذاب عبدالله بن جُدعان الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فقد مرَّ معنا في المقال السَّابق أنَّ أبا طالب انتفع برسولِ الله عليه الصَّلاة والسَّلام فكان عذابه في ضحضاح مِن النَّار ولولا رسولُ الله لكان في الدَّرْك الأسفل مِن جهنَّم، فإذَا استقرَّ في جهنَّم أخذت النَّار منه إلى قدمَيه … متابعة قراءة الرَّدُّ الوافر على مَن قال بتخفيف عذاب جهنَّم عن الكافر في الكلام على عذاب عبدالله بن جُدعان

 حكم إنكار غير المجمع عليه قال الفقيه الأصولي بدر الدين الزركشي في «تشنيف المسامع»([1]) ما نصه: «من جحد مجمعا عليه فله أحوال: * أن يكون ذلك المجمع عليه معلوما من الدين بالضرورة كأركان الإسلام فهو كافر قطعا، وليس كفره من حيث إنه مجمع عليه بل لجحده ما اشترك الخلق في معرفتهن ولأنه صار بخلافه جاحدا لصدق الرسول. * وأن يكون خفيا لا يعرفه إلا الخواص كفساد … متابعة قراءة عقيدة الإمام بدر الدين الزركشي في التنزيه و حكمه على القدرية والمعتزلة والمجسمة والمخالفين في العقيدة والاحكام

بيان الكفر الاعتقادي منه أن يعتقد أن الله نور بمعنى الضوء أو أنه روح. أو يعتقد أن سيدنا محمدًا نور هو جزء من الله لاعتقاده أن الله جسم نوراني وإنه قطع قطعة منه فجعلها محمدًا كهؤلاء الذين يقولون «إن الله قبض قبضة من نوره فقال كوني محمدًا فكانت محمدًا» وقد يقولون «من نور وجهه». وكذلك من اعتقد أن الله روح وأن المسيح قطعة منه، أو … متابعة قراءة تكفير من يعتقد قدم العالم وقدم جنس العالم مثل ابن تيمية و تكفير المعتزلة نفاة الصفات

1- فتوى كتابة المصحف على الرسم الأول نسبَ الشيخُ بدرُ الدين الزَّرْكَشيُّ في كتابه البرهانِ في علوم القرآن إلى الشيخ العزِّ ابنِ عبدِ السلام فتوى مفادها حُرمة كتابة المصحف الآن على الرُّسُومِ الأُولى باصطلاح الأئمة. و العِزُّ بريءٌ من هذا الكلام . والصواب أن هذه الفتوى قد صحفت عن قصد أو غير قصد على العز بن عبد السلام وأن كلمة (الآن) هي في الأصل تحريف … متابعة قراءة الزركشي و العز بن عبد السلام في الحكم على المجسمة وأثر التحريف في فتاوي العز بن عبد السلام الذي لم يخالف الاجماع القائم على كفر المجسمة

فقد قال الشيخ العلامة كمال الدين البياضي في شرح كلام الإمام أبي حنيفة ما نصه: “وكل ما هو مختص بالجهة والحيز فإنه محتاج محدث بالضرورة، فهو قول بالنقص الصريح في حقه تعالى (كذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض) لاستلزامه القول باختصاصه تعالى بالجهة والحيز والنقص الصريح في شأنه سيما في القول بالكون في الأرض ونفي العلو عنه … متابعة قراءة تفسير كلام اللقاني في تكفير المجسم