حكاياتُ الأنبياء عليهمُ السَّلامُ <9> دعوة شيث وإدريس عليهمَا السَّلام. 1 نبيُّ الله شيثُ هُو ابن آدم مِن صُلبه؛ وَلَدَته حوَّاء بعد موت هابيل، وقد ذُكر أنَّ آدم عليه السَّلام مرِض قبل موته فكتب وصيَّته ودفعها إلى شيث فكان نبيًّا بعده وأُنزل عليه خمسون صحيفة؛ رُوِيَ عن الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال: <أُنزل على شيث خمسون صحيفة> رواه ابن حبَّان. 2 قام سيِّدنا … متابعة قراءة دعوة شيث وإدريس عليهمَا السَّلام.

فقد قال الإمام الماتُريديُّ في [التَّأويلات] : <وَلَوْ لَمْ يَكُن للهِ تَعَالَى أَنْ يُعَذِّبَ عَلَى الصَّغَائِرِ أَحَدًا لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْضِعُ الِامْتِنَانِ بِمَا غَفَرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ>  انتهى فهل يرى بعض أدعياء الأشعرية أن الشَّرع نصَّ على العذاب فيما سوى المعصية الحقيقيَّة! من كان يُسلِّم بهذا ويُنكر استعمال اللَّفظ فنجيبه: المقام مقام البيان وردِّ الشُّبَه … متابعة قراءة الماتريدي  يعتبر المعاصي الصغيرة معاصي حقيقية في حق الأنبياء

قوله تعالى: {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} *بيان أن الله تعالى لا يوصف بالدنو الحسي* الحمدلله وصلى الله وسلم على رسول الله اللهم اجعل نياتنا خالصة لوجهك الكريم *وامحق اللهم الفتنة وأهلها يا عزيز يا جبار* آمين وبعد فقد زعم البعض أننا نطلق بتكفير مَن فسَّر قوله تعالى: *{ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى}* بأن المراد هو الله سبحانه وتعالى … متابعة قراءة رد الافتراءات عن الأحباش في شرح قوله تعالى: {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى}

مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدًّا، اسْمَعُوهَا وَعُوهَا جَيِّدًا. vt.tiktok.com/ZSupGSqjg/ إِذَا رَأَيْنَا فِيدْيُو لِشَخْصٍ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ فَاسِدٍ، فَهَذَا بِحُكْمِ الشَّرْعِ لَيْسَ دَلِيلًا شَرْعِيًّا. الآنَ النَّاسُ يَعْرِفُونَ أَنَّ هَذَا بِسُهُولَةٍ يُرَكِّبُونَهُ عَلَى الشَّخْصِ، أَنَّهُ يَقُولُ هَذَا الكَلَامَ بِالصَّوْتِ وَالصُّورَةِ، فَهَذَا لَيْسَ حُجَّةً شَرْعِيَّةً، لَيْسَ دَلِيلًا شَرْعِيًّا. إِذًا كَيْفَ نَقُولُ إِنَّ فُلَانًا قَالَ كَذَا مِنَ الفَسَادِ وَعِنْدَنَا الشَّرِيطُ؟ فُلَانٌ هَذَا الَّذِي نَتَكَلَّمُ عَنْهُ، اعْتُرِضَ عَلَيْهِ: كَيْفَ تَقُولُ كَذَا؟ وَلَمْ يُنْكِرْ … متابعة قراءة إِذَا رَأَيْنَا فِيدْيُو لِشَخْصٍ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ فَاسِدٍ، فَهَذَا بِحُكْمِ الشَّرْعِ لَيْسَ دَلِيلًا شَرْعِيًّا.

إن المعتزلة قالوا: المفهوم من الشيء إن لم يكن عين المفهوم من الآخر فهو غيره، وإن كان عينه فهو هو، ولا واسطة بينهما فالمعتزلة يجعلون العلاقة بين شيئين من حيث المفهوم العقلي الذهني لا تخرج عن حالتين فقط : إذا تصوّرت أحدهما في ذهنك فكان هو نفس تصوّر الآخر بلا زيادة ولا اختلاففيقولون: هذا هو عينه وليس شيئًا آخر. وإمّا أن يكون المفهومان مختلفين، أي … متابعة قراءة فصل في رد إنكار المعتزلة للصفات من شرح الطحاوية لمنكوبرس ص 445- النور اللامع والبرهان الساطع في شرح عقائد الطحاوي مع مختصر المطالب الوفيّة شرح العقيدة النسفيّة

 مَن علَّق كفره على حصول أمر كَفَرَ في الحال سواء كان الأمر في الماضي او في المستقبل مَن علَّق كفره على حصول أمر كَفَرَ في الحال سواء كان الأمر في الماضي او في المستقبل كأن قال: (إذا انتصرت الصين في حربها على الهند أصير كافرا) فهذا علَّق كفره على أمر قد يحصل في المستقبل لذلك يكفر في الحال والعياذ بالله تعالى كذلك يكفر مَن علَّق … متابعة قراءة  مَن علَّق كفره على حصول أمر كَفَرَ في الحال سواء كان الأمر في الماضي او في المستقبل وتشهد الإحتياط

بيان كفر من أخَّر الكافر عن الدخول في الإسلام في بيان كفر من أخَّر الكافر عن الدخول في الإسلام كأن قال له كافر: أريد الدخول في الإسلام فكيف أفعل؟ فقال له: “انتظر” أو “اذهب وعد” أو “اغتسل ثم قل الشهادتين” وأنه لا خلاف بين علماء المسلمين في هذه المسألة اعلموا يا سادة أن الرضى بالكفر كفر.  بدليل قول الله تعالى: {وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ} وهي … متابعة قراءة بيان كفر من أخَّر الكافر عن الدخول في الإسلام – تبيين كذب المفترى فيما نسب إلى الشيخ الهرري

فالمدعو (نايف عمورة) _يؤكد مرة بعد مرة أنه غير أهل للقراءة في كتب العلماء_ بدليل أنه خاض فيما لا يفهمه حتى بلغ من الضلال أن زعم أن المسألة مختلف فيها والعياذ بالله _وهذا يدلنا كذلك أنه يعمل البحث في الإنترنت_ *ثم يعتقد ما يجد فيها مما يخالف العقائد الإسلامية والعياذ بالله* *_هل تذكرون قصة الراهب برصيصا؟_* المدعو (نايف عمورة) يذكرني بقصة برصيصا من بعض وجوهها … متابعة قراءة قصة الراهب برصيصا

لم يعجب المتصوفة و بعض أدعياء الأشعرية أننا نمنع من قول شطر بيت الشعر الذي فيه: ومن علومك علم اللوح والقلم مع أنهم يعلمون أننا ننهى عنه لمخالفته الصريحة لنصوص القرآن الكريم والسنة والإجماع ويكفي لبيان ذلك قوله تعالى: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ} *فكيف بعد هذه الآية يقول مسلم: إن النبي يعلم علم اللوح … متابعة قراءة اعتراض الشيخ الهرري و الشيخ عبد الله الغماري على أبيات منسوبة للبوصيري – تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الهرري

عند أهل الفتنة الخبر الصادق لا يكون كفرًا أبدًا وهذا مفهوم باطل كذلك وجهل عظيم والصواب أنه قد يكون كفرًا في بعض الأحيان فالكافر الداعي إلى الكفر لو قال مخبرًا عن نفسه: إنه يدعو إلى الكفر مع كون كلامه خبرًا صادقًا إلَّا أنه يزداد به كفرًا ومن الخبر الصادق الذي يكون كفرًا وازديادًا في الكفر قول المنافقين إنهم مع شياطينهم قال الله تعالى:{وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ … متابعة قراءة الخبر الصادق ليس مانعا للكفر في الحقيقة دائما كما تبين لنا من نصوص القرآن الكريم – تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الهرري