واحتجَّ لذلك بقول عائشة رضي الله عنها (ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره ‏على إحدى عشرة ركعة) رواه البخاري. الجواب: ليس في ذلك حجة له لأن كلام السيدة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها هذا محمول على أن ذلك بحسب ‏ما رأته لأنه صح حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم (لا توتروا بثلاث تشبهوا بالمغرب ولكن أوتروا بخمسٍ أو بسبعٍ … متابعة قراءة الرد الشرعي على من حرم قيام رمضان بأكثر من إحدى عشر ركعة

فوائد منثورة عن ليلة القدر ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر، هذه الليلة العظيمة التي نزل فيها القرآن الكريم والتي أخبر عنها المولى بأنها (خير من ألف شهر) ليلة القدر عرفت أكثر في تونس بليلة السابع والعشرين من شهر رمضان، لذلك يختصها التونسيون بالعبادة، وهذه العادات تناقلته الأجيال جيلًا عن جيل.ومن العادات المتوارثة في المجتمع التونسي طبخ أكلة الكسكي ليلة السابع والعشرين، وقبل حلول … متابعة قراءة فوائد منثورة عن ليلة القدر والتي عرفت أكثر في تونس بليلة السابع والعشرين من شهر رمضان

فعند المالكية والحنفية يجب النفل بالشروع لأن الله تعالى يقول (وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ) سورة محمد 33، وعند الشافعية والحنابلة لا يجب النفل بالشروع لأن الله لم يجعله واجبًا ولا فائدة لعدم الجزم بالوجوب إلا إذا ثبتت الخيرة. وتحرير محل النزاع أن الحج والعمرة خارجان عن محل الخلاف، فمن أحرم بأحدهما وجب عليه إتمامه بالإجماع، حتى الشافعية والحنابلة الذين لا يرون أن النفل يجب بالشروع يوجبون إتمام … متابعة قراءة عند المالكية والحنفية يجب النفل بالشروع لأن الله تعالى يقول (وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ)

من أفطر في نهار رمضان ناسيا فعليه القضاء. قال الامام مالك رحمه الله (من أكل أو شرب في رمضان ساهيا أو ناسيا أو ما كان من صيام واجب عليه أن عليه قضاء يوم مكانه). وقال سحنون لابن القاسم (أرأيت من أكل أو شرب أو جامع ناسيا في رمضان أعليه القضاء في قول مالك؟ قال نعم، ولا كفارة عليه) (1). ومن أدلّتهم على ذلك أن حقيقة الصيام … متابعة قراءة حكم من أفطر ناسيا في نهار رمضان عند السادة المالكية

الجواب:يجوز التطوع بالصّوم في النّصف الثّاني من شعبان، لما روي عن عائشة رضي الله عنها أنّها قالت (لم يكن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يصوم شهرا أكثر من شعبان، فإنّه كان يصوم شعبان كلّه) (1)، وعنها أيضاً أنّها قالت (كان أحبّ الشّهور إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن يصوم شعبان، ثم يصله برمضان) (2). (1) رواه البخاري.(2) رواه أبو داود. التوضيح وحاشية الدسوقي … متابعة قراءة ما حكم صيام النصف الثاني من شعبان تطوّعا؟

وقع الخلاف في حكم صيام الصبيان بين من يقول أنّ صوم الصبيان مشروع أو مرغب فيه وهو مذهب الشّافعي وأحمد مع اختلاف ما وبين من كره ذلك، وهذه مسألة معضلة، فقد ثبت أنّ الصبيان يؤمرون بالصّلاة لسبع ويضربون عليها لعشر سنين، وذلك ممّا يجب على أوليائهم دون تعلّق الخطاب بالصبيان أنفسهم إذ ليسوا بمكلّفين. وقد علّل ذلك بأنّ المقصود أن يتعوّدوا بالصّلاة كيلا يتثاقلوا عنها … متابعة قراءة حكم صيام الصبيان الشّيخ محمّد الطّاهر ابن عاشور

الجواب:من فرّط في قضاء رمضان إلى أن دخل عليه رمضان ثان، وجب عليه إطعام مدّ لمسكين عن كلّ يوم، بمدّ النبي ﷺ. والدليل عن أبي هريرة رضي الله عنه في رجل مرض في رمضان ثم صحّ ولم يصم حتى أدركه رمضان آخر قال (يصوم الذي أدركه ويطعم عن الأول لكل يوم مدّاً من حنطة لكل مسكين فإذا فرغ في هذا صام الذي فرط فيه) الدّارقطني.والإطعام … متابعة قراءة ما حكم من فرط في قضاء رمضان ودخل عليه رمضان ثان؟

إنَّ الحمدَ للهِ نحمدهُ ونستعينهُ ونَستهديه ونشكرهُ ونعوذُ باللهِ منْ شرورِ أنفُسِنا ومنْ سيئاتِ أعمالِنا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فهُو المُهتد ومَنْ يُضْلِلْ فلَن تجِدَ له وليِّاً مُرْشِداً، وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحدَهُ لا شَريك له ولا مَثيلَ له ولا ضَدَّ ولا نِدّ له، وأشهدُ أن سيدَنا وحبيبنَا وعظيمَنا وقائدَنا وقُرةَ أعيُننا محمّداً عبدهُ ورسولُه وصفيُّه وحبيبهُ صلَّى الله على سيِّدِنا محمّدٍ وعلى كُلِّ … متابعة قراءة حديث (العِبادَةُ في الهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إليَّ)

الجواب:هذه مَسئلةٌ مهمّةٌ، يُقَال إنْ كانَ عمَلُه هَذا مضطَرّا إليه لا يَستَغني عنهُ وإن كانَ إنْ تركَه لا يجِدُ قُوتَه وقُوتَ عِيالِه الأطفالِ وزوجَتِه هذا باللّيلِ يَنوي أنّهُ يَصومُ نِيّةً جَازمَةً ثم بالنّهارِ يَنظُر في حَالِه إنْ حَصَلَ لهُ انهيارٌ يَأكُلُ وإنْ وجَدَ جِسمَهُ متَمَاسِكًا يُثَابِرُ على الصّيام، أمّا الشَّخصُ الذي يملِكُ ما يَكفيْه لهذا الشّهر يَترُك عمَلَه هذا الذي يمنَعُه منَ الصّيام ولا يُفطِرُ … متابعة قراءة ما الحكمُ في الرّجُل إن كَانَ يستَطيعُ الصّيامَ دُونَ أن يَذهَبَ إلى عَمَلِه ولا يَستَطيعُ الصّيامَ إنْ ذهَبَ إلى العَمَل؟

قَال ابنُ هُبَيْرَةَ (1) فِي كِتَابِهِ اخْتِلَافِ الفُقَهَاءِ (وَأَجْمعُوا عَلَى أَنَّ يَوْمَيِ الْعِيْدِ حَرَامٌ صَوْمُهُمَا، وَأَنَّهُمَا لَا يُجْزِئَانِ لِمَنْ صَامَهُمَا لَا عَن فَرْضٍ وَلَا عَن نَفْلٍ وَلَا عَن نَذْرٍ وَلَا كَفَّارَةٍ وَلَا تَطَوُّعٍ، إِلَّا أَبَا حَنِيْفَة فَإِنَّهُ قَالَ: إِنْ نَذَرَ صَوْمَ يَوْمِ الْعِيْدِ فَالْأَوْلَى أَنْ يُفْطِرَهُ وَيَصُومَ غَيْرَهُ، فَإِنْ لَم يَفْعَلْ وَصَامَهُ أَجزَأَهُ عَنِ النَّذْرِ) أَيْ لَكِنَّهُ عَصَى بِصِيَامِهِ هذَا. وفي الإقناع في مسائل الإجماع … متابعة قراءة قَوْلُ مَن قَالَ بِصِحَّةِ صِيَامِ القَضَاءِ يَوْمَ العِيْدِ قَوْلٌ شَاذٌّ