قال الضياء المقدسي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ شَيْئَيْنَ أَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ حِكَايَةٌ فَهُوَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ زِنْدِيقٌ كَافِرٌ بِاللَّهِ

قال الضياء المقدسي في كتابه اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن: أخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ الله الْمَعْرُوف بابْن سُكَيْنَةَ الصُّوفِيُّ بِبَغْدَادَ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ المقرىء أَخْبَرَهُمْ قِرَاءَةً عَلَيْهِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَلَّالُ مِنْ لَفْظِهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ … متابعة قراءة قال الضياء المقدسي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ شَيْئَيْنَ أَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ حِكَايَةٌ فَهُوَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ زِنْدِيقٌ كَافِرٌ بِاللَّهِ

من زعم أن مشائخ النقشبندية مجمعون أن معاوية معذور في خروجه على الإمام علي فقد افترى

بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن حجر الهيتمي المتوفى سنة 974 هـجري في كتابه تطهير الجنان واللسان عن ثالب معاوية ابن أبي سفيان صحيفة 111 ما نصه :” فعلي مجتهد مصيب , فله أجران…ومقاتلوه كعائشة وطلحة والزبير ومعاوية وعمرو بن العاص ومن تبعهم من الصحابة الكثيرين من أهل بدر وغيرهم مجتهدون غير مصيبين , فلهم أجر واحد” .انتهى وقال: “فهذا من علي رضي لله عنه … متابعة قراءة من زعم أن مشائخ النقشبندية مجمعون أن معاوية معذور في خروجه على الإمام علي فقد افترى

التبصير في معالم الدين أو تبصير أولي النهى ومعالم الهدى المجسم عبد العزيز بن باز شرحه

التبصير في معالم الدين أو تبصير أولي النهى ومعالم الهدى هو رسالة إلى أهل بلدة آمل طبرستان؛ كتبها ابن جرير الطبري لهم، وقد قام المجسم عبد العزيز بن باز بشرحه في بعض دروسه. وقد نسب بعض العلماء هذا الكتاب لابن جرير الطبري منهم: الصفدي في الوافي بالوفيات 2/284 و ياقوت الحموي في معجم الأدباء و ابن كثير في الطبقات و السبكي في طبقات الشافعية و … متابعة قراءة التبصير في معالم الدين أو تبصير أولي النهى ومعالم الهدى المجسم عبد العزيز بن باز شرحه

الملك محمود بن سبكتكين قمع الجهمية والمعتزلة و الإسماعيلية و القرامطة والزيدية

الملك محمود بن سبكتكين المتوفى سنة 421 هجري – الجزء الأول – هو الملك الكبير والمجاهد الغازي أبو القاسم محمود بن سبكتكين المكنى بيمين الدولة، حاكم الدولة الغزنوية في زمن الخلافة العباسية. لقب رحمه الله بسیف‌ الدولة، وأمین‌ الملة، والغازي، وفاتح الهند، ومحطم الأصنام، واشتهر باسم السلطان محمود الغزنوي. وكان يلقب أيضا باسكندر الإسلام لأنه فتح الهند كما فتحها “اسكندر”، إلا أن فتوحات اسكندر ذهبت … متابعة قراءة الملك محمود بن سبكتكين قمع الجهمية والمعتزلة و الإسماعيلية و القرامطة والزيدية

في نقض مدح الملا علي القاري الحنفي لابن تيمية وابن القيم

في نقض مدح الملا علي القاري الحنفي لابن تيمية وابن القيم كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، وكتاب جمع الوسائل في شرح الشمائل، هما كتابان من تأليف الملا علي القاري المتوفى سنة 1014 هجري. هذان الكتابان طبعا اعتمادا على مخطوطات أغلبها يعود لما بعد وفاة الملا القاري بعقود، وهي مجهولة الناسخ، وليس عليها سماعات او ذكر للسند. فكتاب مرقاة المفاتيح له بعض النسخ منها: – … متابعة قراءة في نقض مدح الملا علي القاري الحنفي لابن تيمية وابن القيم

ثناء العلماء على العقيدة المرشدة او مرشدة ابن تومرت – عدم صحة نسبتها لابن عساكر

العقيدة المرشدة او مرشدة ابن تومرت كان انتشار العقيدة المرشدة وشيوعها أولاً في المغرب الأقصى ثم في المغرب الأوسط ثم في إفريقية. و كانت العقيدة المرشدة معروفة بتونس متناولة فيها بالحفظ والدراسة، فقد قام بشرحها الفقيه المالكي أبو عبد الله محمد بن خليل السكوني الأشعري. ومما يدل على عناية أهل تونس بالعقيدة المرشدة أن أبا القاسم البُرْزُلي أحد أئمة المالكية في المغرب ذكرها في نوازله … متابعة قراءة ثناء العلماء على العقيدة المرشدة او مرشدة ابن تومرت – عدم صحة نسبتها لابن عساكر

الشيخُ محيي الدين بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي – ثناء العلماء عليه وبيان الدس الواقع في كتبه

الشيخُ محيي الدين بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي المتوفى سنة 638 هـجري الجزء الأول: ثناء العلماء عليه وبيان الدس الواقع في كتبه 1- ذكر ثناء العلماء عليه كان الشيخ محي الدين بن عربي من العلماء الصالحين، ترجمه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان، فقال تعليقا على ترجمة الذهبي: “وقد اعتد بالمحيى بن عربي أهل عصره، فذكره بن النجار في ذيل تاريخ بغداد وابن نفطة في … متابعة قراءة الشيخُ محيي الدين بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي – ثناء العلماء عليه وبيان الدس الواقع في كتبه

قصة الرجراجيين السبعة ولقاءهم بالنبي صلى الله عليه وسلم بين الحقيقة و الخيال

قصة الرجراجيين السبعة ولقاءهم بالنبي صلى الله عليه وسلم، بين الحقيقة و الخيال ذكر الخفاجي في نسيم الرياض والكتاني في سلوة الأنفاس جزء 3، صحيفة 367 و محمد المختار السوسي في “المعسول في الإلغيين”، قصة الرجراجيين/ الركراكين السبعة واتصالهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وتحاوره معهم باللغة البربرية ، وأمره إياهم بالعودة إلى بلاد المغرب الأقصى لنشر الدعوة الإسلامية في أرجائه. كما ذكر هذه القصة … متابعة قراءة قصة الرجراجيين السبعة ولقاءهم بالنبي صلى الله عليه وسلم بين الحقيقة و الخيال

ذكر بعض أسانيد ابن باز من طريق من هم في عداد أهل البدع بحسب أصول الوهابية

ذكر بعض أسانيد ابن باز من طريق من هم في عداد أهل البدع بحسب أصول الوهابية. من المحدثين الذين أجازوا لابن باز في الحديث: 1- محمد شفيع الديوبندي العثماني الحنفي: وهو من كبار الصوفية، ومعلوم عداء الديوبندية للحركة الوهابية، وتكفير الوهابية للصوفية. 2- الشيخ عبدالحق الهاشمي الهندي يروي الوهابي المجسم ابن باز بعض المرويات عن الشيخ عبدالحق الهاشمي، قال: أخبرنا أحمد بن عبدالله بن سالم … متابعة قراءة ذكر بعض أسانيد ابن باز من طريق من هم في عداد أهل البدع بحسب أصول الوهابية

صحة حديث لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش

بيان صحة حديث “لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش” هذا الحديث ذكره النبي عن فتح القسطنطينية وهي معجزة من معجزاته صلى الله عليه و سلم، فقد فُتحت القسطنطينية و الذي فتحها هو السلطان العثماني محمد الفاتح. وهذه النبؤة قد تحققت بعد العصر العباسي والحديث هو من جملة الأدلة التي احتج بها العلماء المحققون على أن الفرقة الناجية هم الأشاعرة و الماتريدية. فمحمد … متابعة قراءة صحة حديث لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش