قال ابن خزيمة المتوفى سنة 311هـجري: ” “من زعم أن كلام الله من صفة الفعل فهو جهمي ضال مبتدع”. انتهى نقله عنه الذهبي في السير. ويفهم من ذلك أن ابن خزيمة يعدّ الكلام من صفات الذات لا من صفات الفعل، وأن من جعله من صفات الفعل فقد وقع في قول الجهمية. ويُقصد بالجهمية أتباع جهم بن صفوان، الذين نفوا أن يكون الله متكلّمًا حقيقة، وجعلوا … متابعة قراءة عقيدة ابن خزيمة
الفعلُ المضارعُ يُعْرَفُ الفعلُ المضارعُ بدخول إحدى الزّوائد الأربعة في أوله المجموعة في كلمة (أنَيْتُ) يكون الفعلُ المضارعُ مرفوعا عندما لا يكون آخره متصلا بنون التوكيد أو نون النسوة ولا منتهيًا بحرف من حروف المد (ا، ى، و، ي) وهي ثلاثة حروف لا أربعة. فالألف إما طويلة “ا” وإما مقصورة “ى”.علامات رفع الفعل المضارع هي ثلاثة: الضمة الظاهرة والضمة المقدرة وثبوت النون. #نماذج_إعرابية: هي تسعى … متابعة قراءة الفعلُ المضارعُ
إعراب (يسُرُّ محمَّدًا أنْ تنجحَ) يسُرُّ: فعل مضارع مرفوع محمَّدًا: مفعول به مقدم منصوبأن: حرف نصب ومصدر واستقبال تنجحَ: فعل مضارع منصوب بأن وفاعل تنجح ضمير مستتر تقديره أنتوالمصدر المؤول من أن والفعل المضارع في محل رفع فاعل للفعل (يسُرُّ)والتقدير: يسُرُّ محمَّدًا نجاحُكَ (يسُرُّني اجتهادُكَ) و (يعجبني قولُكَ)و (يُحزِنُنِي فِعلُكَ)كثير من الطلاب يظنون أن ياء المتكلم فاعل في الأمثلة السابقة ونحوها، وهذا ليس صحيحا، … متابعة قراءة الفاعل كمصدر مؤول
المعتمد في الفقه( الحنبلي) أنه إذا مات أحد جوعا فعلى جيرانه دفع الدية. وذلك لأن الفقهاء الحنابلة يرون أن الجوار يقتضي التعاون والتضامن، وأن عدم مساعدة الجيران للفقير الجائع يعتبر إهمالًا يؤدي إلى موته. #مهدي_شطورو متابعة قراءة من سيدفع دية الذين ماتوا جوعا في فلسطين؟
وجواب هذه الدَّعوى الوَهَّابيَّة الفارغة؛ أن يُقال لَهم: – أوَّلًا: هل فعل حضرة النَّبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم جَميع المستحبَّات والمُباحات؟ فإن قُلتم: لا؛ فقد نَقضتُّم دعواكم مِن أصلها. وإن قُلتم: نَعم؛ قيل لكم: 1- لَم يُنقل أنَّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ختمَ القرآن في صلاة التَّراويح، ولا أنَّه التزمَ هيئةً مخصوصةً في الختمة كما تَفعلون اليوم – كَمًّا وكَيفًا -، ولا أنَّه … متابعة قراءة مسألة التَّرك – المولد النبوي الشريف 2
وجواب هذه الشُّبهة الوَهَّابيَّة يكون كالتَّالي: أوَّلًا: مصادرُ التَّشريع في دِيننا الحنيف مَعروفةٌ ومُحدَّدةٌ، وليس منها قطعًا: تُروكاتُ حضرة النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم، فكيف بِتُروكات السَّلف أو الأئمَّة الأربعة؟!. وإذا كان يجوز على مَولانا رسول الله صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم أن يتركَ فِعلَ المباحات أو المندوبات؛ لكونها غيرَ واجبة، واكتفاءً منه صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم باندراجها تحتَ أصول الشَّريعة وعُموم نُصوصها؛ … متابعة قراءة مسألة التَّرك – المولد النبوي الشريف 1
روى مُسلم في صحيحه (1337) قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: “أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فُرِضَ عَلَيْكُمُ الْحَجُّ، فَحُجُّوا” فَقَالَ رَجُلٌ: أَكُلُّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَسَكَتَ حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ [وَآلِهِ] عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “لَوْ قُلْتُ: نَعَمْ لَوَجَبَتْ، وَلَمَا اسْتَطَعْتُمْ” ثُمَّ قَالَ: “ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، … متابعة قراءة التَّرك
(مقولة المُجسَّمة: “الله جِسمٌ لا كالأجسامِ!”)الجِسمُ في اصطلاح المُتكلِّمين: هو المُمتَدُّ في الأبعادِ، أو كلُّ ما له حَجمٌ، أو الطَّويلُ العَريضُ العَميقُ، أو المُتَحَيِّزُ المَحدودُ.فإذا أُطلِق على الله تعالى وَصف “الجِسم”، فلا يخلو القائل مِن حالَين:- الأولى: أن يُريد بقولِه “جِسم” مُجرَّد إثبات الوُجود أو القِيام بالنَّفس، من غَير إرادةٍ لِمعاني الجِسميَّة أصلًا؛ فهذا وإن لَم يقع في صريح التَّجسيم، فقد أتى بلفظٍ قَبيحٍ لا … متابعة قراءة مقولة المُجسَّمة الله جِسمٌ لا كالأجسامِ
موقع لطائف التنبيهات 