عقيدة الفخر الرازي وذكر وصيته وتوبته المزعومة. زعم بعض المشبهة ان الفخر الرازي رجع في ٱخر حياته لعقيدة السلف، وهي عندهم الإثباتُ على ظاهر اللغةِ، في حين أن الرازي رحمه الله كان على مذهب التفويض؛ وهذا نصُّ كلام الرازي في أساس التقديس، ونصه: “الفصل الرابع، في تقرير مذهب السلف ٠ حاصل هذا المذهب أن هذه المتشابهاتِ يجب القطعُ فيها بأن مرادَ الله تعالى منها شئ … متابعة قراءة عقيدة الفخر الرازي وذكر وصيته وتوبته المزعومة.

خطورة مقالة التجلي في الصور وأنها مدخل النصارى في تبرير معتقدهم قال الداعية النصراني الذي ناظره الإمام الرازي : “… وانما منا طائفة تدعي أنه لا يبعد أن تكون هذه الصورة العيسوية من الصور التي يتجلى فيها الرب تعالى لعباده ويظهر فيها لخلقه سبحانه ،وأنتم أيضا من جملة من يعتقد ذلك ، فإنكم رويتم عن محمد بأن الله يظهر لعباده يوم القيامة في صورة ينكرونها … متابعة قراءة خطورة مقالة التجلي في الصور وأنها مدخل النصارى في تبرير معتقدهم

رد الإمام الرازي على شبهات أحد النصارى ضد أهل الحديث والسنة، وبيان أن المجسمة لا يمكنهم اقامة الحجة على أهل الكتاب. قال الإمام الرازي في مناظرته مع أحد النصارى أنه قال: ” … أما الجواب عن قولك بأن عيسى ما كان إلها، وأنه عبارة عن هذا الشخص الجسماني الذي يأكل ويشرب ويحدث فنقول : مسلم ، ونحن أيضا نقول كذلك ولا نعتقد إلا ذلك : … متابعة قراءة رد الإمام الرازي على شبهات أحد النصارى ضد أهل الحديث والسنة، وبيان أن المجسمة لا يمكنهم اقامة الحجة على أهل الكتاب.

مكانة الفخر الرازي في علم الحديث وموقف الذهبي منه لقد كان للإمام فخر الدين الرازي اطّلاع واسع على علم الحديث ومصطلحاته، ويظهر ذلك جليًّا من خلال تعامله مع النصوص الحديثية، ومناقشته العلل، وتصنيفه في المسائل المتعلّقة بحجية الخبر. راجع الرابط التالي: https://www.facebook.com/share/p/1Bvh5j8vYb/ كما تميّز بتعمق ملحوظ في أشهر المصادر الحديثية، مما يعكس خلفيته الراسخة في هذا المجال. راجع الرابط التالي: https://www.facebook.com/share/p/1CAJS5ajfP/ وقد ثبت أن له … متابعة قراءة مكانة الفخر الرازي في علم الحديث وموقف الذهبي منه

رد الفخر الرازي على شبهات النظام المعتزلي التي طعن بها في الصحابة والتابعين وأهل الحديث قال الإمام الرازي في المحصول في أصول الفقه بعد ان سرد شبهات النظام نقلا عن كتاب الفتيا للجاحظ المعتزلي، ما نصه : “والجواب اعلم أن اعتماد أصحابنا في هذا الباب على حجة واحدة وهي أن آيات القرآن دالة على سلامة أحوال الصحابة وبراءتهم من المطاعن وإذا كان كذلك وجب علينا … متابعة قراءة رد الفخر الرازي على شبهات النظام المعتزلي التي طعن بها في الصحابة والتابعين وأهل الحديث

ذكر من أثنى على الفخر الرازي – جاء في ذيل طبقات الفقهاء الشافعيين للعبادي ما نصه: “ومن الزيادة في ترجمته فخر الدين بن الرازي محمد بن عمر بن الحسين بن على الطبرستاني المحتد الرازي المولد البكري التيمي النسب الشريف، العلامة أبو عبد الله وأبو المعالي الداعي إلى الله تعالى إلى جامع علوم الأولين والآخرين، إمام كبير، وهمام نحرير بحر لا ساحل له، فاضل عالم متقن … متابعة قراءة ذكر من أثنى على الفخر الرازي

حبيبي سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد، من رَغَّبَ بالعَملِ للجنانِ، وحذر من سلوك الطريق الموصل للنيرانِ. وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين. يقول الله تبارك وتعالى ﴿مِنَ المُؤمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَاهَدوُاْ اللهَ عَلَيهِ فَمِنهُم مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنهُم مَّنْ يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُواْ تَبدِيلاً﴾ الأحزاب/ 23. من هؤلاء الأبطال الأفذاد الصادقين … متابعة قراءة حبيبي سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه

استدلال الشيخ أبي سعيد المتولّي الشافعيّ الأشعريّ([1]) قال الشيخ أبو سعيد المتولي الشافعيّ الأشعريّ([2]) ما نصه: «والغرض من هذا الفصل نفي الحاجة إلى المحل والجهة خلافًا للكرّامية والحشوية والمشبهة الذين قالوا: إن لله جهة فوق. وأطلق بعضهم القول بأنه جالس على العرش مستقرّ عليه، تعالى الله عن قولهم. والدليل على أنه مستغنٍ عن المحل أنه لو افتقر إلى المحلّ لزم أن يكون المحلّ قديمًا لأنه قديم … متابعة قراءة استدلال الشيخ أبي سعيد المتولّي الشافعيّ الأشعريّ رحمه الله (ت 478هـ)

استدلال الإمام الشافعيّ رضي الله عنه (ت 204هـ) قال الإمام الشافعيّ([1]): «واعلموا أن الحدّ والنهاية لا يجوز على الله تعالى، ومعنى الحدّ طرف الشىء ونهايته. والدليل عليه هو أن من لا يكون محدود البداية لا يكون محدود الذات والنهاية، ومعناه من لا يكون لوجوده ابتداء لا يكون لذاته انتهاء، وأنَّ كل ما كان محدودًا متناهيًا صحَّ أن يُتوهم فيه الزيادة والنقصان وأن يوجد مثله، فكان … متابعة قراءة استدلال الإمام الشافعيّ رضي الله عنه (ت 204هـ)

استدلال الإمام الجنيد البغداديّ([1]) رضي الله عنه(ت 297هـ) قال الإمام الجنيد البغداديّ([2]): «أشرف كلمة في التوحيد قول الصّدّيق: الحمد لله الذي لم يجعل للخلق سبيلًا إلى معرفته إلّا بالعجز عن معرفته» اهـ. ومعناه أن العبد لا يستطيع أن يحيط معرفة بذات الله تعالى، وأما الواجب الذي كُلّفنا بمعرفته عن الله، وأُمرنا بالاقتصارعليه فيكون باعتقاد ما يجب لله وما يستحيل عليه وما يجوز في حقه سبحانه، فمن … متابعة قراءة استدلال الإمام الجنيد البغداديّ رضي الله عنه (ت 297هـ)