الله تعالَى يسمع بلا جارحة بلا أُذُن بيان أنَّ الأَذَن -بفتح الذَّال- يعني الاستماع وبه فُسِّر الحديث الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فقد جاء في الحديث الشَّريف: <لَلَّهُ أَشَدُّ أَذَنًا لِقَارِئٍ حَسَنِ الصَّوْتِ مِنْ صَاحِبِ الْقَيْنَةِ إِلَى قَيْنَتِهِ> رواه أحمد والبيهقيُّ والحاكم والطَّبرانيُّ وابن ماجه وابن حبَّان، ومعناه الَّذي يقرأ القرآن بصَوت حَسَن يكون محبوبًا عند الله، هذا أحسن مِن الَّذي له … متابعة قراءة الله تعالَى يسمع بلا جارحة بلا أُذُن بيان أنَّ الأَذَن -بفتح الذَّال- يعني الاستماع وبه فُسِّر الحديث

قتال السَّابقين الأوَّلين وقتلُهُم ليس اتِّباعًا لهُم بإحسان الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ قال الله تعالَى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} صدق الله العظيم. 2 فأمَّا مَن لم يكُن مِن السَّابقين الأوَّلين ثُمَّ لم يتَّبعهُم بإحسان فإنَّه لا يكون ممَّن … متابعة قراءة قتال السَّابقين الأوَّلين وقتلُهُم ليس اتِّباعًا لهُم بإحسان

نصيحة العلَّامة الهرريِّ بصلاة التَّهجُّد وترك السَّهر بلا فائدة قال رحمه الله: القلب المُتيقِّظ للآخرة لا يلتفت للتِّلفزيون الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ يقول شيخُنا الهرريُّ رحمه الله في نصيحة المُسلمين بترك مُشاهدة التِّلفزيون ما نصُّه: <الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنَامُ بَعْدَ العِشَاءِ بَعْدَ بَعْضِ الذِّكْرِ ثُمَّ يَقُومُ لَمَّا يَصْرُخُ الدِّيكُ؛ الدِّيكُ يَصْرُخُ عِنْدَ مُنْتَصَفِ اللَّيْلِ؛ يَقُومُ (الرَّسُولُ) وَيُصَلِّي ثُمَّ … متابعة قراءة نصيحة العلَّامة الهرريِّ بصلاة التَّهجُّد وترك السَّهر بلا فائدة – قال رحمه الله: القلب المُتيقِّظ للآخرة لا يلتفت للتِّلفزيون

بيان كُفر مَن قال عن الله إنَّه ظهر في بِيض وسُود وخنازيرَ وقُرود وبيان كُفر مَن وصف ذات الله تعالَى بالخمرة الأزليَّة وأنَّ مَن أنكر كُفر مَن وصف اللهَ بذلك جاهل لا يُلتَفَت إلى كلامه الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد بلغني أنَّ بعض الجَهَلَة المُتصولحة قد استدلُّوا بكلام لواحد مِنَ المُنتسبين إلى أهل العلم يُنكر فيه على مَن كفَّر مَن … متابعة قراءة بيان كُفر مَن قال عن الله إنَّه ظهر في بِيض وسُود وخنازيرَ وقُرود وبيان كُفر مَن وصف ذات الله تعالَى بالخمرة الأزليَّة وأنَّ مَن أنكر كُفر مَن وصف اللهَ بذلك جاهل لا يُلتَفَت إلى كلامه

بيان أنَّ المُريد إنْ غلبته الوساوس أو أفتَى بغير علم فإنَّ ذلك لا يَشين شيخه العالِم الثِّقة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فالوسوسة هي حديث النَّفس بأشياء يكره المُؤمن أنْ يتكلَّم بها وقد وقعتِ الوسوسة لبعض الصَّحابة رضي الله عنهُم واشتكوا إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقالوا: إنَّا نجد في أنفُسنا ما يتعاظم أحدُنا أنْ يتكلَّم به؟ قال: <وقد وجدتُموه؟> … متابعة قراءة بيان أنَّ المُريد إنْ غلبته الوساوس أو أفتَى بغير علم فإنَّ ذلك لا يَشين شيخه العالِم الثِّقة

بيان أنَّ السَّلف إنَّما ذمُّوا كلام أهل الأهواء وأنَّ علم الكلام عند أهل السُّنَّة والجماعة ممدوح لأنَّه علم يُتَوَصَّل به إلى معرفة الله ومعرفة رُسُله وبيان أنَّ الأشاعرة والماتُريديَّة ليسوا مُخالفين للسَّلف الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فإنَّ الكلام كان يُطلَق ويُراد به كلام أهل الأهواء كالمُعتزلة والخوارج وغيرهم وكان كلامُهُم غير مبنيٍّ على مُوافقة الكتاب والسُّنَّة الصَّحيحة الثَّابتة ولذلك فهُو مذموم … متابعة قراءة بيان أنَّ السَّلف إنَّما ذمُّوا كلام أهل الأهواء وأنَّ علم الكلام عند أهل السُّنَّة والجماعة ممدوح

ذكر بعض منافع فنِّ اللُّغة عند العرب والرَّدُّ على مَن استهزأوا بأسماء عائلات المُسلمين الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فإنَّ ممَّا يُميِّز لُغة العرب على كثير مِن اللُّغات الأُخرَى كون الكلمة الواحدة فيها قد تحمل الكثير مِن المعاني المُترادفة أو المُتضادَّة أو المُختلفة؛ ويقع هذا في كثير مِن الكلمات ككلمة (العَين) فقد جاء في [تاج العَروس]: <وقال شيخُنا رحمه الله تعالَى: معاني … متابعة قراءة منافع فنِّ اللُّغة عند العرب

إيقاظ الغافلين في الدِّفاع عن قُدوة العُلماء العاملين الرَّدُّ على ذَنَب أهل الفتنة الطَّاعن في شيخنا الهرريِّ رحمه الله وبيان ثناء الشَّيخ عبدالله الغماريِّ على الشَّيخ عبدالله الهرريِّ الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد تجرَّأ بعض الجَهَلَة على الطَّعن بمولانا الشَّيخ عبدالله الهرريِّ الحبشيِّ رحمه الله في مقال مُلئ بالافتراء وكشف عن سُقم فَهْمِ كاتبه الذي اعتمد على دعاوى وهابية كاذبة … متابعة قراءة ثناء عبد الله الغماريِّ على عبدالله الهرريِّ

إيجاب ما لم يجب إجماعًا مع العلم بحُكم الشَّرع كُفر مُجمَع عليه عند أهل السُّنَّة والجماعة ويُستثنَى في الأحكام الفرعيَّة قريب عهد بإسلام ونحوه الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فإنَّه كُلَّما خفيَ أمر على الجَهَلَة المُتصولحة أهل الفتنة أنكروه؛ وكُلَّما خفيت عنهُم قاعدة شرعيَّة -ولو مُجمع عليها- أنكروها؛ وهكذا في سائر المسائل فهُم يُنكرون كلام العالِم العامل دون أنْ يفهموا أنَّ جوابه … متابعة قراءة إيجاب ما لم يجب إجماعًا مع العلم بحُكم الشَّرع كُفر مُجمَع عليه عند أهل السُّنَّة والجماعة

مذهب العزِّ بن عبدالسَّلام في ذكر ذُنوب الأنبياء كيف تحوَّل مشايخ مُوريتانيا إلى تكفيريِّين على أيدي أهل الفتنة وضع الفتاوَى في أهل الفتنة كمُقلِّد الخنازير الجواهر الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ قال الفقيه الشَّافعيُّ العزُّ بن عبدالسَّلام المُلقَّب بشيخ الإسلام وسُلطان العُلماء في [القواعد الكُبرَى] الموسوم بـ[قواعد الأحكام في إصلاح الأنام] جـ/1 ص/210: <فقد عصَى آدمُ وداودُ وغيرُهُما ولم يخرُج واحد … متابعة قراءة مذهب العزِّ بن عبدالسَّلام في ذكر ذُنوب الأنبياء