حُكم المُماكسة في البَيع والشِّراء – الجزء 49 الخاتمة وبهذا تعلم -أخي القارئ- أنَّ الفُقهاء والعُلماء استحبُّوا المُسامحة في الثَّمن؛ وأنَّ المُماكسة فيها هوى نفس وتركها أفضل لمَن لا يضرُّه تركها فلا يُعطي نفسه هواها؛ بخلاف ما لو كان مُحتاجًا ليس معه ما يقوم بحاجاته الأصليَّة أو كان يشتري مِن مال مصالح المُسلمين أو كان مُوكلًا بالشِّراء لغيره. يقول شيخنا الهرريِّ رحمه الله ورضي عنه … متابعة قراءة حُكم المُماكسة في البَيع والشِّراء – الجزء 49

المماكسة.. معناها وحكمها بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني في الله طلب مني بعض الإخوة أن أُوضِح المسألة بشكل مختصر.. فهذه خاتمة الخاتمة فسأتكلم عن مسألة سُئلت عنها في الآونة الأخيرة كثيرا وأبين حكمها بطريقة واضحة وسهلة وأبسطها بلغة يفهمها العوام حتى يتضح لهم ما أشكل عليهم فلا … متابعة قراءة المماكسة معناها وحكمها

مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية بلا حائل حرام المرأة الأجنبيَّة، في عرف الفقهاء، مَنْ سوى الزوجةِ والأمَةِ والمحارمِ من النساء.. فالأجنبيَّة التي بَلَغَتِ السِّنَّ التي تُشْتَهَى فيه عند ذوي الطباعِ السليمةِ يحرُم على الرجل أن يصافحَها ولو لم تَرَ دَمَ الحيضِ بعد؛ حَرُمَ على الرجلِ أن يصافحَها بلا حائلٍ بشهوةٍ وبغير شهوةٍ ولو لم تَرَ دَمَ الحيضِ بعد. يحرُم عليه أن يصافحَها بلا حائلٍ سواءٌ أقَصَدَ … متابعة قراءة صلة الأرحام مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية بلا حائل حرام

قراءة القرآن على موتى المسلمين قراءة القرآن على موتى المسلمين جائز مستحب مستحسن بالإجماع عند المسلمين سوى عند نفاة التوسل الضالين المشبهين لله بخلقه المجسمة التكفيرية خذلهم الله، قال ابن قدامة الحنبلي في المغني ج3ص518 وما بعدها: فصل: قال: ولا بأس بالقراءة عند القبر وقد روي عن أحمد (اي ابن حنبل) أنه قال: اذا دخلتم المقابر اقرأوا آية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله أحد … متابعة قراءة قراءة القرآن على موتى المسلمين

شؤم معصية الخلوة المحرمة يروى أن رجلا كان يعبد الله على جهل اتخذ صومعة على رأس جبل فأراد الشيطان فتنته فأُتي له بامرأة لعلاجها وبُني لها صومعة في كعب الوادي ليهتم بها، فصار يقف على رأس الجبل ويناديها من أعلى يا فلانة تحتاجين شيئًا؟ فأتاه الشيطان ذات يوم، انظروا أحبابنا كيف بدأ، أتاه فقال له: لِمَ تكلِّمها من أعلى؟ انزل إليها، فنَزل، ثم جاءه بعد … متابعة قراءة شؤم معصية الخلوة المحرمة

من دعاء الشافعي رضي الله عنه، المشهور بالإجابة: “اللَّهُمَّ يا لطيفُ أسْأَلُكَ اللُّطْفَ فيما جَرَتْ بِهِ المَقاديرُ”. ‏٢٠‏/٠٣‏/٢٠٢٠ ٧: ٢٧ م‏ لا تمضِ وقتَك مذعُورًا ومرتعبَا فلن يصيبَكَ يومًا غيرُ ما كُتِبَا واستأنسَنَّ بذكر الله والتجِئَنْ إلى إلـٰهِكَ واشكُ الغمَّ والكُرَبَا ما بينَ طرفةِ عينٍ وانتباهتها إن شاء ربي يزيلُ الضُّرَّ والوصَبَا ‏١٩‏/٠٣‏/٢٠٢٠ ٨: ١٠ م‏ حكم منعِ الجماعة والجمعة بسببِ مرضِ الكُورونا بسم الله … متابعة قراءة حكم منعِ الجماعة والجمعة بسببِ مرضِ الكُورونا

ما هي صلة الرحم ومن هم الأرحام الذين تجب صلتهم؟ من الأحكام المتعلقة بالعيد صلة الأرحام فإن صلةَ الرحم فرضٌ عظيم لا يجوز إهماله بل إن من أهمله فقطع رحمه يكون مرتكبًا لذنب من الكبائر جاء وصفُ خطره في حديثِ رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: ” لا يدخلُ الجنة قاطع” أي قاطع رحم فينبغي على الواحد منا أن يدع الكسلَ جانبًا وأن ينشط … متابعة قراءة ما هي صلة الرحم ومن هم الأرحام الذين تجب صلتهم؟ و الزكاة

مسألة مهمة قال ملا علي القاري في مرقاة المفاتيح العبرة في نقل الإجماع نقل ما عن ‏المجتهدين لا العوام، والمائة ألف الذين توفي عنهم صلى الله عليه ‏وسلم لا يبلغ عدة المجتهدين الفقهاء منهم أكثر من عشرين: كالخلفاء ‏والعبادلة وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل، وأنس، وأبي هريرة وقليل، ‏والباقون يرجعون إليهم ويستفتون منهم، وقد أثبتنا النقل عن أكثرهم ‏صريحا بإيقاع الثلاث، ولم يظهر لهم … متابعة قراءة العبرة في نقل الإجماع نقل ما عن ‏المجتهدين لا العوام، والمائة ألف الذين توفي عنهم صلى الله عليه ‏وسلم لا يبلغ عدة المجتهدين الفقهاء منهم أكثر من عشرين

بيان أنَّ شهادة العدل مقبولة هل يترك امر النبي صلى الله عليه وسلم بمراقبة الهلال لاجل ان الحُساب قالوا لا يظهر الهلال الليلة! لا يترك. فما بال من استهزاء بمن اجاب امر الرسول وترك قول الحساب. نعوذ بالله من طمس القلوب. Apr 22, 2020, 4:02 PM إنَّ هذا العلم دِين فانظُروا عمَّن تأخُذون دينكم 12 الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. مقالنا اليوم عن … متابعة قراءة بيان أنَّ شهادة العدل مقبولة هل يترك امر النبي صلى الله عليه وسلم بمراقبة الهلال لاجل ان الحُساب قالوا لا يظهر الهلال الليلة!

القول في معنى الحقيقة والمجاز والفصل بينهما قال القاضي رحمه الله: الحقيقة تُطلَق ويُراد بها خاصُّ وصف الشَّيء الَّذي يتميَّز ويُوافق ويُماثل وهُو حدُّه عنه. وذلك كما يُقال حقيقة العالِم مَن قام به العِلم وحقيقةُ الجوهر المُتحيِّز.. إلى غير ذلك. وهذا ما لا نطلُبه في مضمون هذا الباب. وقد تُطلق الحقيقة في اللُّغات ومجاري المُحاورات فهذا مقصدُنا مِن هذا الباب فإذَا قُلنا هذه العبارةُ حقيقةٌ … متابعة قراءة القول في معنى الحقيقة والمجاز والفصل بينهما