موقف الحاكم و النسائي من معاوية وسبب موتهما وطعن المجسمة بهم يوجد في أيامنا أهل فتنة من أدعياء الأشعرية يطعنون في أهل السنة و الجماعة  وقد حصل هذا في الزمان الماضي ومن أولئك العلماء المظلومين المحدث الحافظ المُتَّفق على إمامته أبو عبدالله الحاكم* النيسابوري صاحب [المستدرك على الصحيحَين] وغيره من التصانيف المهمة في علوم الحديث وكان عدد مشايخه على ما قال بعض العلماء نحو ألفين … متابعة قراءة موقف الحاكم و النسائي من معاوية وسبب موتهما وطعن المجسمة بهم

قوله تعالى: {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} *بيان أن الله تعالى لا يوصف بالدنو الحسي* الحمدلله وصلى الله وسلم على رسول الله اللهم اجعل نياتنا خالصة لوجهك الكريم *وامحق اللهم الفتنة وأهلها يا عزيز يا جبار* آمين وبعد فقد زعم البعض أننا نطلق بتكفير مَن فسَّر قوله تعالى: *{ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى}* بأن المراد هو الله سبحانه وتعالى … متابعة قراءة رد الافتراءات عن الأحباش في شرح قوله تعالى: {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى}

أهل الفتنة يقولون للناس: (إن الأحباش يُضَلِّلُوننا لأننا نقول بعصمة الأنبياء) والعياذ بالله من افترائهم البشع القبيح بل كذب أهل الفتنة فيما يفترون وكيف نضلل من قال بعصمة الأنبياء ونحن نقول بها فالأنبياء معصومون بلا شك ولا ريب عن الكفر والكبائر وصغائر الخسة وعند بعض العلماء: وعن الصغائر كلها فإذا كان مراد أهل الفتنة أننا نضللهم لأنهم يقولون إن الأنبياء معصومون عن الصغائر التي لا … متابعة قراءة عصمة الأنبياء عند الأحباش

وأما الآن فننشر *القصيدة* *التي وعدناكم بنشرها* *في مدح النبي العربي المصطفى* *عليه الصلاة والسلام* _ءاملين منكم نشرها مع إخلاص النية لله_ على أوسع نطاق حتى يزداد الأجر والثواب وأنا أهديكم جميعا ثواب نظم هذه القصيدة التي أسأل الله تعالى أن يتقبَّلها وأن يفرِّج عنا ما نكره من صنوف البلايا بسر كتابتها والحمدلله أوَّلًا وآخرًا *وُلد الحبيب فأطفِئِ المصباحَا* *إنَّ الدُّجى يا صاحِ صار صباحَا* … متابعة قراءة مدح النبي العربي المصطفى

مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدًّا، اسْمَعُوهَا وَعُوهَا جَيِّدًا. vt.tiktok.com/ZSupGSqjg/ إِذَا رَأَيْنَا فِيدْيُو لِشَخْصٍ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ فَاسِدٍ، فَهَذَا بِحُكْمِ الشَّرْعِ لَيْسَ دَلِيلًا شَرْعِيًّا. الآنَ النَّاسُ يَعْرِفُونَ أَنَّ هَذَا بِسُهُولَةٍ يُرَكِّبُونَهُ عَلَى الشَّخْصِ، أَنَّهُ يَقُولُ هَذَا الكَلَامَ بِالصَّوْتِ وَالصُّورَةِ، فَهَذَا لَيْسَ حُجَّةً شَرْعِيَّةً، لَيْسَ دَلِيلًا شَرْعِيًّا. إِذًا كَيْفَ نَقُولُ إِنَّ فُلَانًا قَالَ كَذَا مِنَ الفَسَادِ وَعِنْدَنَا الشَّرِيطُ؟ فُلَانٌ هَذَا الَّذِي نَتَكَلَّمُ عَنْهُ، اعْتُرِضَ عَلَيْهِ: كَيْفَ تَقُولُ كَذَا؟ وَلَمْ يُنْكِرْ … متابعة قراءة إِذَا رَأَيْنَا فِيدْيُو لِشَخْصٍ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ فَاسِدٍ، فَهَذَا بِحُكْمِ الشَّرْعِ لَيْسَ دَلِيلًا شَرْعِيًّا.

إن المعتزلة قالوا: المفهوم من الشيء إن لم يكن عين المفهوم من الآخر فهو غيره، وإن كان عينه فهو هو، ولا واسطة بينهما فالمعتزلة يجعلون العلاقة بين شيئين من حيث المفهوم العقلي الذهني لا تخرج عن حالتين فقط : إذا تصوّرت أحدهما في ذهنك فكان هو نفس تصوّر الآخر بلا زيادة ولا اختلاففيقولون: هذا هو عينه وليس شيئًا آخر. وإمّا أن يكون المفهومان مختلفين، أي … متابعة قراءة فصل في رد إنكار المعتزلة للصفات من شرح الطحاوية لمنكوبرس ص 445- النور اللامع والبرهان الساطع في شرح عقائد الطحاوي مع مختصر المطالب الوفيّة شرح العقيدة النسفيّة

ثانيا: في مسألة العصمة: د) خلط الجاهل بين المعصية عمدًا وبين الجُرأة على الله: وقد بيَّنَّا للجاهل العنيد مرارًا وتكرارًا كيف جوَّز جُمهور عُلماء أهل السُّنَّة والجماعة وُقوع الأنبياء في الصَّغائر الَّتي لا خسَّة فيها -عمدًا- قبل النُّبُوَّة وبعدها.. فهل تراهم جوَّزوا على الأنبياء الجرأة على الله!؟ * وكيف يكون جريئًا على الله مَن لو عصى: – لا تكون معصيتُه إلَّا نادرًا. – ولا تكون … متابعة قراءة خلط بعض أدعياء الأشعرية بين المعصية عمدًا وبين الجُرأة على الله وبيان أن المعصية لها إطلاقات ثلاثة

 مَن علَّق كفره على حصول أمر كَفَرَ في الحال سواء كان الأمر في الماضي او في المستقبل مَن علَّق كفره على حصول أمر كَفَرَ في الحال سواء كان الأمر في الماضي او في المستقبل كأن قال: (إذا انتصرت الصين في حربها على الهند أصير كافرا) فهذا علَّق كفره على أمر قد يحصل في المستقبل لذلك يكفر في الحال والعياذ بالله تعالى كذلك يكفر مَن علَّق … متابعة قراءة  مَن علَّق كفره على حصول أمر كَفَرَ في الحال سواء كان الأمر في الماضي او في المستقبل وتشهد الإحتياط

بيان كفر من أخَّر الكافر عن الدخول في الإسلام في بيان كفر من أخَّر الكافر عن الدخول في الإسلام كأن قال له كافر: أريد الدخول في الإسلام فكيف أفعل؟ فقال له: “انتظر” أو “اذهب وعد” أو “اغتسل ثم قل الشهادتين” وأنه لا خلاف بين علماء المسلمين في هذه المسألة اعلموا يا سادة أن الرضى بالكفر كفر.  بدليل قول الله تعالى: {وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ} وهي … متابعة قراءة بيان كفر من أخَّر الكافر عن الدخول في الإسلام – تبيين كذب المفترى فيما نسب إلى الشيخ الهرري

فالمدعو (نايف عمورة) _يؤكد مرة بعد مرة أنه غير أهل للقراءة في كتب العلماء_ بدليل أنه خاض فيما لا يفهمه حتى بلغ من الضلال أن زعم أن المسألة مختلف فيها والعياذ بالله _وهذا يدلنا كذلك أنه يعمل البحث في الإنترنت_ *ثم يعتقد ما يجد فيها مما يخالف العقائد الإسلامية والعياذ بالله* *_هل تذكرون قصة الراهب برصيصا؟_* المدعو (نايف عمورة) يذكرني بقصة برصيصا من بعض وجوهها … متابعة قراءة قصة الراهب برصيصا