قال شيخ المجسمة ابن تيمية في منهاجه: “”وشيخ الإسلام”، وإن كان رحمه الله من أشد الناس مباينة للجهمية في الصفات، وقد صنف كتابه «الفاروق في الفرق بين المثبتة والمعطلة وصنف كتاب تكفير الجهمية، وصنف كتاب ذم الكلام وأهله ، وزاد فى هذا الباب حتى صار يوصف بالغلو في الإثبات للصفات، لكنه في القدر على رأى الجهمية، نفاة الحكم والأسباب” . انتهى وقال ابن تيمية في … متابعة قراءة وصف المجسمة لشيخهم أبي اسماعيل الهروي بالتجهم والحلول

الطريقة القادرية عند الحنابلة مرورا بابن تيمية في ما يلي اسناد المحدث محمد سليمان الروداني المتوفى سنة 1094 هجري في الفقه الحنبلي والطريقة القادرية مرورا بابن تيمية، اي قبل ظهور محمد بن عبد الوهاب بحوالي عشرين سنة، والا فقد ولد قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب عام 1115 هجري. ملاحظة: الطريقة القادرية عند الوهابية هي من جملة البدع المنكرة، فلما وجدوا ان ابن تيمية ينتمي … متابعة قراءة الطريقة القادرية عند الحنابلة مرورا بابن تيمية

قول الذهبي: فما أحلى تصوف الصحابة والتابعين. من المعروف شدة بغض الوهابية للصوفية الحقة وتكفيرهم للمنهج الصوفي مطلقا. لكن ورد في كتاب سير أعلام النبلاء الذهبي الذي هو معتبر عندهم، مدح الصوفية حيث قال: ” فما أحلى تصوف الصحابة والتابعين” . انتهى ملاحظة الوهابية: لا يميزون في كتبهم بين زنادقة المتصوفة والصوفية الحقة، فكلاهما عندهم من المبتدعة الضالين. متابعة قراءة قول الذهبي: فما أحلى تصوف الصحابة والتابعين.

رد الشبهات عن إمام الحرمين -الجزء الأول: قصة أبي المعالي الجويني مع أبي جعفر الهمذاني 1- ترجمة أبي جعفر الهمذاني قال الذهبي في السير: “الشيخ الإمام الحافظ الرحال الزاهد بقية السلف والأثبات ، أبو جعفر محمد بن أبي علي الحسن بن محمد بن عبد الله ، الهمذاني” . انتهى وقال: “وكان من أئمة أهل الأثر ، ومن كبراء الصوفية” . انتهى وقال: “قال السمعاني : … متابعة قراءة الجزء الأول: قصة أبي المعالي الجويني مع أبي جعفر الهمذاني

في كتابه ” طبقات الصوفية” الذي كتبه باللغة الفارسية، زعم شيخ المجسمة، والمتصوف الحلولي أبو اسماعيل الهروي الأنصاري أن الحلاج من أولياء الله بزعمه، رغم أن الحلاج قُـتل لأنّه قال: “أنا الحق” أي أنا الله، لأن الحق اسم من أسماء الله ومعناه الثابت الوجود، فكفّره القاضي أبو عمر المالكي في بغداد ونفّذ الخليفة العباسي حكم الردة عليه. والحلاج ذكره أبو عبد الرحمن الحافظ السّلمي الصوفي … متابعة قراءة ثناء المجسم أبو اسماعيل الهروي على الحلاج وقوله بوحدة الوجود

قال محمد بن عبد الوهاب في فتاوى ومسائل: ” بعث الله سبحانه وتعالى محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى الذي هو : العلم النافع ، ودين الحق الذي هو : العمل الصالح ؛ إذ كان من ينتسب إلى الدين: منهم من يتعانى العلم والفقه ويقول به كالفقهاء ، ومنهم من يتعانى العبادة وطلب الآخرة كالصوفية ، فبعث الله نبيه بهذا الدين الجامع للنوعين ” انتهى … متابعة قراءة ثناء محمد بن عبد الوهاب على الصوفية الحقة وأصحاب الطرق منهم وثناءه على أئمة المذاهب الأربعة بمن فيهم أبو حنيفة

اكفار المعتزلي الذين يقول بأن العبد يخلق أفعاله – موقع لطائف التنبيهات اكفار المعتزلي الذين يقول بأن العبد يخلق أفعاله قال العلامة حسين بن شهاب الدين الكيلاني الشافعي المعروف بابن قاوان المتوفى سنة 889 هجري في شرحه على العقائد العضدية صحيفة 114 – طبعة مؤسسة المعارف بتحقيق المدعو نزار حمادي- ما نصه: “لا نُكفر أحدا من أهل القبلة إلا بقول أو فعل فيه (نفي الصانع … متابعة قراءة المعتزلة بين الكفر و الابتداع – الفهرس

ووصفه للأشاعرة بالمخانيث “مخانيث المعتزلة” كان أبو اسماعيل الهروي يقول بأن الأشعرية هم”مخانيث المعتزلة”. وهذه العبارة نقلها عنه ابن تيمية الحراني في ما يسمى بمجموع الفتاوى 8/227 مقرًا له بذلك. و نقلها من بعده أتباعه من المجسمة ورفعوها شعار في مناظراتهم ضد أهل السنة الأشاعرة المنافحين والذابين عن الدين. ولا ندري متى أصبح المجسمة أفراخ السامرة يرفعون شعارات من يطلقون عليهم صوفيين قبوريين؟ ولو صح … متابعة قراءة 5 المعتزلة بين الكفر و الابتداع

الإمام أَبُو سَعِيدٍ سُحْنُونُ بنُ سَعِيدِ بنِ حَبِيبٍ التَّنُوخِيُّ القيرواني المتوفى سنة 240 هجري هو شيخ المالكية وفقيه المغرب وإفريقيا. حكمه على أهل الأهواء 1- حكمه على أهل الأهواء كان الإمام سحنون رحمه الله يميل إلى التفصيل في الحكم على أهل الأهواء بحسب مقالاتهم. فكان رضي الله عنه يحكم بالكفر على من وصلت بهم مقالاتهم إلى حد الكفر كالمعتزلة الذين ينفون صفات الله و المجسمة … متابعة قراءة 4 المعتزلة بين الكفر و الابتداع

بيان أن المجسمة و المعتزلة ليسوا من أهل السنة و الجماعة قال عبد القاهر البغدادي الأشعري في الملل و النحل: ” قد ذكرنا في أول باب من هذا الكتاب قول النبي ﷺ لما سئل عن الفرقة الناجية: « ما أنا عليه وأصحابي » وليس اليوم فرقة على ما كان عليه أصحاب النبي ﷺ – إلا – أهل السنة من فقهاء الأمة ومتكلميهم الصفاتية، دون أهل … متابعة قراءة 3 المعتزلة بين الكفر و الابتداع