الجواب:هذه المسألة تعرف عند أهل العلم بمسألة التشريك أي الجمع بين عبادتين بنية واحدة ففي حاشية الدسوقي على الشرح الكبير للشيخ محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي (المتوفى 1230هـ) (قَوْلُهُ وَإِنْ نَوَتْ امْرَأَةٌ جُنُبٌ وَحَائِضٌ) أَيْ سَوَاءٌ تَقَدَّمَتْ الْجَنَابَةُ عَلَى الْحَيْضِ أَوْ تَأَخَّرَتْ عَنْهُ (قَوْلُهُ أَوْ نَوَتْ أَحَدَهُمَا نَاسِيَةً لِلْآخَرِ) أَيْ بِأَنْ نَوَتْ الْحَيْضَ نَاسِيَةً لِلْجَنَابَةِ أَوْ نَوَتْ الْجَنَابَةَ نَاسِيَةً لِلْحَيْضِ وَقَوْلُهُ حَصَلَا أَيْ … متابعة قراءة هل يمكن الجمع بين نيتين في حال رغبة المرأة الصيام في شوال وذلك بين نية صيام الأيام الستة وصيام القضاء؟

قال الشيخ خليل بن إسحاق المالكي رحمه الله (وفي الدلك ثلاثة أقوال المشهور الوجوب والثاني لابن عبد الحكم (1) نَفْيُ الوجوب والثالث أنه واجبٌ لا لنفسه بل لتحقق إيصال الماء، فمتى تحقق إيصال الماء لطول مكثٍ أجزأَهُ). اهـالتوضيح شرح مختصر ابن الحاجب. وقال الفقيه الإمام الكبير المجتهد أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر التميمي المازَري المَالكي في شرح التلقين، باب صفة الاغتسال، ما … متابعة قراءة الدلك ودليل إمرار اليد على البدن في الاغتسال مع ذكر الجبيرة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد للّه ذي الجلال والإكرام، خالق الأعمال والأجرام والصلاة والسلام على خير الأنام، محمّد بن عبد الله ماحي الظلام وبعد:فقد روى الطبرانيّ أنّ رسول الله –صلّى الله عليه وسلّم- قال [لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع خصال، عن عمره في ما أفناه، وعن شبابه في ما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفي ما أنفقه، وعن علمه … متابعة قراءة لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع

قال الله تعالى {يوم تشهد عليهم ألسنتُهم وأيديهم وأرجلُهُم بما كانوا يعملون}. سورة النور. وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت]. متفق عليه. معنى هذا الحديث أنه من كان يؤمن الإيمان الكامل المنجي من عذاب الله الموصل إلى رضوان الله فليقل خيراً أو ليصمت لأن من آمن … متابعة قراءة من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

قال الله تعالى {ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يُلْحِدُون في اسمائه}. إنّ الله تبارك وتعالى موصوف بكل كمالٍ يليق به منزه عن كل نقصٍ في حقه، له الاسماءُ الحسنى أي الاسماء التي تدل على الكمال. اما ما ورد في الحديث القدسي [لا تسبوا الدهر فأنا الدهر] فليس معناه أنّ الله يسمى دهرا وأنّ من اسمائه الدهر، وإنما هذا على حذف مضاف أي أنّ … متابعة قراءة لا تسبوا الدهر فأنا الدهر

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال الله تعالى {وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ}[سورة الطلاق]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم [إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم يا ظالم فقد تودّع منهم] رواه الحاكم في المستدرك. لقد حرّم الله سبحانه وتعالى الظلم على عباده وجعل العقاب عليه شديدا وأمرهم بالعدل والقسط. والظلم هو وضع الشىء في … متابعة قراءة إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم يا ظالم فقد تودع منهم

الحمد لله وصلى الله على سيّدنا محمد مصطفاه وبعد، فهذا رد على من ضعّف حديث اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك. روى الإمام أحمد، وابن أبي شيبة، وابن ماجة بطرقٍ عن فضيل بن مرزوق عن عطية بن سعيد العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [من قال حين يخرج إلى الصلاة: اللهم إني أسألك بحق السّائلين عليك وبحق ممشاي، فإني … متابعة قراءة اللهم إني اسألك بحق السائلين عليك

تحقيق البيان في سبحة أهل الإيمان لخادم علم الحديث الشريف الشيخ عبد الله الهرري المعروف بالحبشي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين، وهو حسبنا وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى لا سيما على نبينا محمد المصطفى وعلى ءاله وصحبه بصلوات زاكيات تشمل من بإحسان اقتفى. أما بعد: فقد روينا من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا [5]: “إن محرم الحلال كمحل … متابعة قراءة التعقب الحثيث على من طعن فيما صح من الحديث

* والعجب أنك اتهمت عبد الصمد بن موسى بأنه ءافة حديث: “نعم المذكر السبحة” لقول الذهبي فيه: “يروي مناكير عن جده محمد بن إبراهيم” معرضا عن تصريح ابن موسى بأنه سمعه من زينب بنت سليمان كما ورد في سند الديلمي، فالذهبي لم يقل إنه يروي مناكير عن زينب بنت سليمان بل قال عن جده محمد، وهذا كاف لإبطال مزاعم هذا الرجل الذي حاول التمويه والتلبيس … متابعة قراءة السبحة بدعة حسنة

ليس من الأدلة التي يدرك بها كون الحديث موضوعا كون راويه من قيل فيه مجهول، فقد أخرج البخاري في “الأدب المفرد” [205] الذي هو من أحسن تآليفه بعد “الجامع الصحيح” عن محمد بن مالك بن المنتصر، روى أبو بكر الثقفي [206] وهو مجهول كما في “الخلاصة” [207]. ولا كونه ممن قيل فيه منكر الحديث ففي السنن الأربعة وغيرها عدة من ذلك فممن قال فيهم البخاري … متابعة قراءة الجهالة والنكارة لا يوجبان الوضع