كتاب الوصية لأبي حنيفة

لله تعالى كتاب الوصية لأبي حنيفة (١٥٠هـ) رضي الله عنه وأرضاه نسف عقيدة التجسيم بامتياز ونُقِرّ بأنّ الله سبحانه وتعالى على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة واستقرار عليه وهو حافظ العرش وغير العرش من غير احتياج فلو كان محتاجًا لما قدر على إيجاد العالم وتدبيره كالمخلوقين ولو كان محتاجًا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله ؟! تعالى عن ذلك … متابعة قراءة كتاب الوصية لأبي حنيفة

رد شبهة – كتاب الابانة لأبي الحسن الأشعري

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وءاله وصحبه وسلم وبعد اعلم أن الامام أبا الحسن الأشعري رحمه الله قد نصر عقيدة أهل السنة والجماعة من السلف والخالف ولخص عقيدة الرسول والصحابة وقام بالرد على أهل البدع كالمعتزلة والجهمية وغيرهم. ولم ينتقل الامام أبو الحسن الأشعري الى مرحلة ثالثة وهي عقيدة التشبيه والتجسيم التي ينتهجها المشبهة الوهابية. انما بقي على عقيدة السلف والخلف … متابعة قراءة رد شبهة – كتاب الابانة لأبي الحسن الأشعري

والِدا الرسولِ ما ماتا كافِرَين

قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه “والِدا الرسولِ ما ماتا كافِرَين” لكن بعضُ النُّسَّاخ حرّفوا فكتبوا ماتا كافِرين وهذا غلط شنيع. نحن لا نقول ماتا كافرَين إذ لا مانع من أن يكونا أُلهِما الإيمانَ بالله فعاشا مؤمنين لا يَعبُدان الوَثَن.أمّا حديث “إنّ أبي وأبَاكَ في النّار” فهو حديثٌ معلولٌ وإن أخرجه مسلم. في مسلم أحاديثُ انتقدَها بعض المحدّثين وهذا الحديث منها. وأمّا حديث “إن … متابعة قراءة والِدا الرسولِ ما ماتا كافِرَين

الإسراء والمعراج 3

الْخُطبةُ الأُولَى: الْحَمْدُ للهِ مُكَوِّنِ الأَكْوَانِ الَّذِي أَيَّدَ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا بِالْمُعْجِزَاتِ الْبَاهِرَةِ وَالدِّلاَلاَتِ الظَّاهِرَةِ وَجَعَلَهُ أَفْضَلَ الأَنْبِيَاءِ وَأَكْثَرَهُمْ مُعْجِزَاتٍ وَأَجْمَلَهُمْ خَلْقاً وَخُلُقًا، الْحَمْدُ للهِ خَالِقِ الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى خَيْرِ مَنْ أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ وَأَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ مَنْ كَانَتْ لَهُ مُعْجِزَةُ الإِسْرَاءِ وَعُرِجَ بِهِ إِلَى الْعَلْيَاءِ يَطْوِيهَا سَمَاءً إِثْرَ سَمَاءٍ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ … متابعة قراءة الإسراء والمعراج 3

عقيدة أبي الفضل التميمي الحنبلي و موافقته للأشاعرة

عقيدة أبي الفضل التميمي الحنبلي و موافقته للأشاعرة أبو الفضل التميمي هو رئيس الحنابلة في بغداد وابن رئيسها، وهو من كبار فقهاء المذهب الحنبلي، توفي سنة 410 للهجرة، وهو من الحنابلة المتقدمين -طبقة الحنابلة المتقدمين تنتهي حوالي 403 هجري – قال عنه الذهبي: “الامام الفقيه رئيس الحنابلة”. انتهى وقال الخطيب البغدادي: قال عنه الخطيب البغدادي: “كان صدوقًا، دفن إلى جنب قبر الإمام أحمد، وحدثني أبي … متابعة قراءة عقيدة أبي الفضل التميمي الحنبلي و موافقته للأشاعرة

من إرث الشيخ الهرري رضي الله عنه {إنّ الدين عند اللهِ الإسلام}

من إرث الشيخ الهرري رضي الله عنه {إنّ الدين عند اللهِ الإسلام} الحمد لله ربِّ العالمين وصلى الله على سيِّدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وبعد الدليلُ على أنّ دينَ جميعِ الأنبياءِ الإسلام لا غير قال اللهُ تعالى {إنّ الدينَ عندَ اللهِ الإسلام} وقال تعالى {ومَن يبْتَغِ غيرَ الإسلامِ دينًا فلنْ يُقبَلَ منه وهو في الآخرةِ من الخاسرين} معناه أنّ الدينَ الحقَّ المقبولَ عند … متابعة قراءة من إرث الشيخ الهرري رضي الله عنه {إنّ الدين عند اللهِ الإسلام}

صلاح الدين الأيوبي أشعري العقيدة

رجال السلطان صلاح الدين الأيوبي..ما انتصر صلاح الدين إلا بصلاح الدين..القاضي أبو الفضائل عبد الرحمن بن عبد الله الشيزري (المتوفى سنة 489هـ)، ولد في شيزر حيث قلعتها التي تبعد 30 كلم عن مدينة حماة الشامية. تولى القضاء في العهد الأيوبي في بلدة طبرية المطلة على البُحيرة المعروفة.ألّف للسلطان صلاح الدين الأيوبي كتابا في السياسة الشرعية أسماه (المنهج المسلوك في سياسة الملوك)،أعلن في مقدمة كتابه عقيدة … متابعة قراءة صلاح الدين الأيوبي أشعري العقيدة

أقوال السلف الصالح بجواز التبرك والتوسل بالنبي

أقوال السلف الصالح بجواز التبرك والتوسل بالنبي الحمد لله  والصلاة  والسلام على رسول الله وعلى ءاله وصحبه ومن والاه. أما بعد ،  ثبت في صحيح البخاري تبرك الصحابة بشعر النبي صلى الله عليه وسلم وعرقه وثيابه. وقد سئل سيدنا أحمد بن حنبل عن التبرك بمنبر النبي وقال “لا بأس بذلك”. كما أنه كان يتبرك بشعرة للنبي. وروى الإمام البخاري(256 هـ) عن عائشة وابن عباس رضي الله … متابعة قراءة أقوال السلف الصالح بجواز التبرك والتوسل بالنبي

الرّد على المجسمة من التمهيد لقواعد التوحيد لأبي الثناء اللامشي الحنفي الماتريدي

الرّد على المجسمة من التمهيد لقواعد التوحيد لأبي الثناء اللامشي الحنفي الماتريدي قال أبو الثناء محمود بن زيد اللامشي الحنفي الماتريدي (1) في كتاب التمهيد لقواعد التوحيد ما نصه (ثم إنهم ناقضوا في ما قالوا لأن الجسم اسم للمتركِّب لما مر، فإثبات الجسم إثبات ‏التركيب ونفي التركيب نفي الجسم، فصار قولهم جسم لا كالأجسام كقولهم متركب وليس بمتركب، ‏وهذا تناقض بَيِّنٌ بخلاف قولنا شىء لا … متابعة قراءة الرّد على المجسمة من التمهيد لقواعد التوحيد لأبي الثناء اللامشي الحنفي الماتريدي