أهل الفتنة في الميزان 4

مُختصر بيان حال إبراهيم عكَّاس

الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله.

1

وبعدُ فإنَّ إبراهيم عكَّاس رجُل غلبه الحسد وسُوء الظَّنِّ بإخوانه فدعاه ذلك إلى الكيد نتيجة لتلك الأمراض القلبيَّة فانقلب على المنهج الحقِّ وانطلق في صياغة الافتراءات اعتمادًا على فهمه السَّقيم لكثير ممَّا كان تعلَّمه.

2

وقد كلَّمته مرَّة في مسألة الخُروج على الإمام العادل فأقرَّ بالحقِّ ولكنَّه أراد تبرير مُخالفته بما لا معنى له ولا تعلُّق له بأحكام الشَّرع فتحدَّث أنَّ الإخوة في جمعيَّة المشاريع أساءُوا معاملته، وحتَّى في هذه فهُو مُفترٍ أثيم.

3

وكان إبراهيم عكَّاس لجهله يظنُّ أنَّنا نُضلِّل كُلَّ مَن يترضَّى على مُعاوية حتَّى أخبرتُه أنَّنا لا نُنكر على بعض العُلماء الَّذين قالوا ذلك لأنَّهم اعتقدوا توبته بقوله عند موته: <ذنبي كالتُّراب> ذكره القُرطبيُّ في [التَّذكرة].

4

والمدعو إبراهيم عكَّاس كان أوَّلَ أهل الفتنة إنكارًا لقول شيخنا في صريح البيان: <فتبين بهذا أنَّ ما يفعلُه بعض أهالي نواحي (ماردين) مِن إخراج قمح أو نحوه يُوزَّع للفُقراء عن الشَّخص الَّذي تُوُفِّيَ وعليه صلوات لم يُؤدِّها في حال حياته ويقولون: هذا بدل الصَّلاة الَّتي لم يُؤدِّها في حياته، ويفهمون بذلك أنَّ ذلك كفَّارة: فهُو باطل؛ وهُو خلاف الحديث الَّذي فيه: (لا كفَّارة لها إلَّا ذلك)> انتهى.

5

فمَا كان منَّا إلَّا أنْ صدمناه بقول الغُماريِّ في [الحاوي في فتاوى الغُماري]: <إسقاط الصَّلاة عن الميِّت لم يرد في حديث صحيح ولا حسن ولا ضعيف وإنَّما ورد في حديث مكذوب اغترَّ به بعض مُتأخِّري الحنفيَّة كما نبَّه عليه العلَّامة المُحقِّق الشَّيخ عبدالحيِّ اللَّكنويُّ الهنديُّ الحنفيُّ وليس في الدِّين شيء اسمه إسقاط الصَّلاة وكُلُّ ما يُوجد مِن ذلك في بعض الكُتُب الَّتي قرأناها ورأيناها فإنَّما هُو خرافات لا يصحُّ التَّعويل عليها> انتهى كلام الغُماريِّ؛ وهُو أشدُّ مِن كلام شيخنا فيمَن فعل ذلك؛ فبُهِتَ العكَّاس.

6

وقد كفَّر إبراهيم عكَّاس المُسلمين لقولهم إنَّ آدم عليه السَّلام عصى؛ أخذًا بظاهر توهَّمه مِن كلام ابن الحاجِّ المالكيِّ والصَّواب أنَّ مُراد ابن الحاجِّ تكفيرُ مَن قال ذلك في آدمَ عليه السَّلام بقصد التَّنقيص لا مُطلقًا.

7

ولمَّا حذَّرنا منه لتكفيره المُسلمين بغير حقٍّ راوغ وأنكر أنَّه قال، فتحدَّيناه أنْ يُصرِّح أنَّ القول بتكفير المُسلمين لمُجرَّد قول إنَّ آدمَ عصى هُو قول غير مُعتبَر، فرفض؛ وانكشف حاله لبعض مَن كان اغترَّ به فاعتزلوه.

8

وقد افترى المدعو إبراهيم عكَّاس غير مرَّة حتَّى كتب بعض الإخوة سلسلة علميَّة في الرَّدِّ عليه سمَّاها: [السِّهام الحبشيَّة في الرَّدِّ على خُدَّام الوهَّابيَّة]؛ فليُراجعها مَن شاء.. في صفحة الأخ الشَّيخ مُحمَّد الصَّبَّاغ في [فيسبوك].

9

وأطلق إبراهيم عكَّاس الإنكار في عمل الأوفاق حتَّى أخبرناه عن كتاب الغزاليِّ المُسمَّى بـ[الأوفاق] فبُهت العكَّاس؛ وأشار إشارة سيِّئة إلى عادة السَّادة الصُّوفيَّة الإكثار مِن أناشيد المديح النَّبويِّ الشَّريف؛ فتأمَّل!

10

والخلاصة أنَّ المدعو إبراهيم عكَّاس يطعن بأهل الحقِّ كُلَّما حرَّكته شياطين الإنس والجنِّ والعياذ بالله؛ وقد أبَى إلَّا أنْ يضع نفسه في خدمة الفتنة على أهلها مِن الله ما يستحقون؛ وكانت نائمة فأيقظوها فلعنة الله على الظَّالمين.

– وختامًا؛ هذه أبيات قيلت في المدعو إبراهيم عكَّاس؛ قال ناظمُها:

#

1. أتى بالشَّرِّ عكَّاسُ ~ وأنكرَ فعلَهُ النَّاسُ

2. فمَا في قلبِهِ نُورٌ ~ ولا في الوَجهِ نِبراسُ

3. أنا بالحقِّ أنصحُهُ ~ ويأبَى الحقَّ دسَّاسُ

4. ويغلبُهُ هوَى نفسٍ ~ وأضغاثٌ ووَسواسُ

5. وأهلُ الشَّرِّ قد قعدوا ~ بأيديهمْ لَهُ الْبَاسُ

6. وعنه انفضَّ ذو وُدٍّ ~ وإخوانٌ وجُلَّاسُ

7. وهذا شأنُ ذي حَسَدٍ ~ إذَا ما خانَهُ الرَّاسُ

8. فلا يرجو ولا يُرجَى ~ ولا يهديهِ قِرطاسُ

نهاية المقال.

Apr 24, 2020, 5:04 PM

دروس العصر في رمضان 1441هـ

الشيخ سمير القاضي – الدرس 1

Apr 24, 2020, 2:33 PM

الحلقة 1

من مسابقة أهل السُّنَّة في شهر رمضان المُبارك

1. ما هُو التَّوحيد؟

2. ما الدَّليل على عصيان مَن خرج على الخليفة؟

3. نبيٌّ سَبَك النُّقود وكان أوَّل مَن اشتغل بالحدادة والزِّراعة والحياكة، مَن هُو؟

تذكَّر.. لا تُجِب إلَّا بعلم.

Apr 24, 2020, 10:42 AM

أهل الفتنة في الميزان 3

مُختصر بيان حال المدعو نور الدِّين إسلام

الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله.

1

وبعدُ فإنَّ المدعو نُور الدِّين إسلام رجُل لا يُحسن حتَّى قراءة أسماء الكُتُب الَّتي يحملها بَين يدَيه ولا أسماء مُصنِّفيها؛ ومع ذلك فهُو يتجرَّأ على مُخالفة العالِم العامل دون أنْ يَرِفَّ له جفن والعياذ بالله.

2

والمدعو نور الدِّين إسلام كان يُظهر المودَّة للمشايخ مِن أهل السُّنَّة والجماعة؛ ثُمَّ قلب ظهر المِجَنِّ دون أنْ يمنح نفسه فُرصة سماع الحقِّ والاطِّلاع على الأدلَّة والبراهين مِن أهل العلم.

3

وخاض المدعو نور الدِّين إسلام في عصمة الأنبياء دون أنْ يفهم أنَّ الأشعريَّ لا يرى تناقُضًا بين عصمة الأنبياء وبين وُقوع صغائر غير مُنفِّرة منهُم؛ فخَلَطَ وخَبَطَ خَبْطَ عشواء؛ سلَّمَنا الله.

4

والمدعو نور الدِّين إسلام لم يُعجبه قول الأشعريِّ في اجتهاد مُعاوية: <كان خطأً وباطلًا ومُنكرًا وبغيًا>؛ فعمد إلى الأخذ بـ[الإبانة] و[رسالة إلى أهل الثَّغر] مع اتِّفاق الأشاعرة على وُقوع الدَّسِّ فيهما.

5

وغفَل الجاهل أنَّ في بعض هذه النُّسَخ السَّقيمة ما يُناقض العقيدة كما أفاد مَن اطَّلع عليها مِن العُلماء. قال المُؤرِّخ الصَّفديُّ: <وُضِع كتابُ الإبانة على لسان الشَّيخ أبي الحَسَن الأشعريِّ> انتهى.

6

وقد كذَّب المدعو نور الدِّين إسلام على بعض المشايخ الطَّيِّبين في مصرَ الحبيبة وهُم لا يعرفون حاله على الحقيقة فيفتري عندهم على العُلماء والمشايخ لأنَّه لم يفهم الحقَّ والصَّواب.

7

وقد افترى المدعو نور الدِّين إسلام بأنَّ المشايخ غيَّروا في كُتُب الشَّيخ عبدالله الهرريِّ بعد وفاته؛ فكذَّبَتْهُ كُتُب الشَّيخ المطبوعة في حياته رحمه الله. فتكبَّر الثَّرثار عن قبول النَّصيحة.

8

والجاهل افترى علينا فزعم أنَّنا نطعن بالصَّحابة لمُجرَّد أنَّنا خطَّأنا البُغاة؛ وزعم أنَّنا نطعن بأُمِّ المُؤمنين عائشة رضي الله عنها لمُجرَّد أنَّنا نذكر ما رواه العُلماء مِن ندمها على خروجها، والنَّدم توبة.

9

وقد خالف المدعو نور الدِّين إسلام قواعد الدِّين؛ وتغافل عن قول الله تعالى: {وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ} فأثبت للبُغاة أجرًا وهُم ظالمون عُصاة بنصِّ كلام رسول الله عليه الصَّلاة والسَّلام.

10

والخلاصة أنَّ المدعو نور الدِّين إسلام لا يعدو كونه واحدًا مِن أهل الفتنة المُتعولمة المُتصولحة الَّذين يتمظهرون بالعلم والتَّقوى وهُم أبعد ما يكون عن ذلك فلا حَول ولا قُوَّة إلَّا بالله العليِّ العظيم.

– وختامًا؛ هذه أبيات قيلت في المدعو نور الدِّين إسلام عندما أراد الاستدلال بالدَّسائس النَّاصبيَّة والحشويَّة؛ قال ناظمُها:

أين الوَرَع!

أَوَمَا عَلِمْتَ قَدِ انْقَطَعْ ~ مَتْنُ [الْإِبَانَةِ] يَا لُكَعْ

أَنَّ [الْإِبَانَةَ] حُرِّفَتْ ~ فِيْهَا الْمُشَبِّهُ قَدْ وَضَعْ

أَنَّ الْأَئِمَّةَ حَذَّرُوْا ~ مِنْ مُجْرِمٍ فِيْهَا ابْتَدَعْ

مِنْ كُلِّ شَائِبَةٍ بِهَا ~ كَمْ عَارِفٍ ثِقَةٍ مَنَعْ

بَلْ قَدْ عَلِمْتَ وَإِنَّمَا ~ طَبْعٌ إِلَى الزَّيْغِ انْدَفَعْ

فَذَهَبْتَ أَقْبَحَ مَذْهَبٍ ~ بِالدَّسِّ تَسْعَىْ وَالْخُدَعْ

وَرَفَعْتَ مَا قَدْ حَرَّفَ الـ ~ ـشَّيْطَانُ أَنْتَ لَهُ تَبَعْ

يَا أَيُّهَا الدَّسَّاسُ قُلْ ~ أَيْنَ الْإِنَابَةُ وَالْوَرَعْ

اَلْأَشْعَرِيُّ إِمَامُنَا ~ مَعَنَا عَلَيْكُمْ قَدْ جَمَعْ

هَذَا [الْمُجَرَّدُ] شَاهِدٌ ~ أَنَّ الْبُغَاةَ عَلَىْ فَزَعْ

(خَطَأٌ وَبَغْيٌ بَاطِلٌ ~ بَلْ مُنْكَرٌ) وَبِذَا صَدَعْ

قُلْنَا فَمَعْنَاهُ (عَصَىْ) ~ وَأَبَى الْحِمَارُ فَمَا اقْتَنَعْ

اَللهُ رَبِّي قَدْ نَهَىْ ~ عَنْ بَغْيِ أَصْحَابِ الْبِدَعْ

وَحَدِيْثُ أَحْمَدَ قَدْ أَتَىْ ~ مُتَوَاتِرًا وَلَقَدْ نَفَعْ

(يَا وَيْحَ عَمَّارٍ) بَلَىْ ~ يَغْتَالُهُ أَهْلُ الطَّمَعْ

حَقًّا عَلَى الدُّنْيَا سَمَا ~ عَلَمُ النُّبُوَّةِ وَارْتَفَعْ

يَا وَيْلَ غِرٍّ جَاهِلٍ ~ سَمِعَ الدَّلِيْلَ فَمَا ارْتَدَعْ

مُتَفَيْهِقٍ مُتَكَبِّرٍ ~ طَلَبَ الظُّهُوْرَ فَلَمْ يَدَعْ

يَا أَيُّهَا الْمَفْتُوْنُ لَا ~ تَسْمَعْ لِمَا الْبَاغِيْ صَنَعْ

وَلَقَدْ نَصَحْتُكَ مَرَّةً ~ فَأَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تَقَعْ

فِيْ فِتْنَةٍ مَلْعُوْنَةٍ ~ فِيْهَا لَكُمْ صَارَ الْوَلَعْ

فَسَمِعْتُمُ وَعَصَيْتُمُ ~ عِصْيَانَ هِرٍّ فِيْ هَلَعْ

وَدَفَعْتُمُ عَنْ كُلِّ بَا ~ غٍ ذَلَّ مَنْ عَنْهُ دَفَعْ

لَا أَشْبَعَ الْمَوْلَىْ لَكُمْ ~ بَطْنًا فَلَا كَانَ الشِّبَعْ

 نهاية المقال.

Apr 23, 2020, 7:46 PM

جاوِبْ واكسَبْ

مسابقة أهل السُّنَّة في شهر رمضان المُبارك.

– أجِب عن ثلاثة أسئلة يوميًّا طيلة الشَّهر المُبارك؛ واربح معنا مجموعة مِن كُتُب [دار المشاريع] للطِّباعة والنَّشر والتَّوزيع.

– هذه المُسابقة برعاية الشَّيخ مُحمَّد الصَّبَّاغ –

 طريقة احتساب النُّقاط:

– لكُلِّ إجابة صحيحة نُقطة واحدة.

 الجوائـز:

– للمراكز الثَّلاثة الأُولى.

Apr 24, 2020, 1:59 AM