امرأة تريد السفر لأداء العمرة

سؤال وجواب [1]: امرأة تريد السفر لأداء العمرة.

– ورد السؤال التالي إلى صندوق بريد صفحة [أهل السنة]:

<السلام عليكم ورحمة الله لدي استفسار لم اجد له جواب مقنع وهو: امي تبلغ من العمر 65 سنة وتريد الاعتمار (الذهاب الى عمرة) ابي متوفى هل يجوز الذهاب لوحدها دون محرم لها مع مجموعة من النسوان اللواتي لهم نفس ضروف امي افيدونا جزاكم الله خير والسلام عليكم>

– الجواب:

<وعليكم السلام ورحمة الله. إن كانت عمرة الفرض لها عند “الشافعي” أن تفعل ولو من غير محرم. أما إن كانت عمرة مندوبة غير الفرض فلا تذهب إلا بمحرم. أما ما تسأل عنه فعلى قول “نحو أربعة نساء ثقات عدول دينات” تذهب معهن في هذا السفر أو غيره فهذا في المذهب الحنبلي. انتهى>.

Feb 22, 2018, 9:02 AM

فيديو قصيدة أمير المؤمنين عمر – رضي الله عنه

وقف الداعية الأسمر وهو يُلقي على مسامعنا قصيدة <أمير المؤمنين عُمر رضي الله عنه> وكأنَّ الكلام يخرج من قلبه وعيونه لا من لسانه؛ يأخذ بمشاعر العشَّاق وشِغافِ قلوبِهم؛ ويندِفُ الزَّهْرَ في حدائق الوصال العمريَّة؛ فيحكي -بلسان كل الأمة- كلماتِ الحب وأي حبٍّ ووفاء وعرفان جميل يليق بصاحب رسول الله الخليفة الراشد أمير المؤمنين سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ فطوبى للشيخ زيد المصري بمدحه وحبه وطوبى لعُشاق سيدنا الفاروق عمر بعالي مقامه المحمدي السامي.

Feb 17, 2018, 2:49 PM

في هجاء مشبهة السودان

1. طَهِّرْ رِواقَ العِلْمِ يا سُودانُ # مِنْ كُلِّ كُفرٍ قالَهُ “رِسلانُ”

2. مَنْ قالَ في رَبِّ البريَّةٍ “أمرَدٌ” # هذا المُشبِّهُ دينُهُ الخِذلانُ

3. فاللهُ ليسَ كمثلِهِ شيءٌ ولا # بالنَّقْصِ يومًا يُوصَفُ الرَّحمنُ

4. ونفى التبرُّكَ في قبورِ الأنْبِيَا # والأَوْليَا مَنْ حَظُّهُ الحِرمانُ

5. فقبورُ أهلِ اللهِ مَقصِدُ أهلِهِ # قد صَحَّ فيما حَدَّثَ الأَعيانُ

6. مَنْ سَنَّ خيرًا كانَ خيرًا فِعلُهُ # أو سَنَّ مِنْ شرٍّ فذا العِصيانُ

7. (مَنْ سنَّ في الإسلامِ) قولُ محمَّدٍ # فَالْزَمْ هُدِيتَ الرُّشْدَ يا إنسانُ

8. وَافْتَحْ على الخيراتِ قلبَكَ دائمًا # وَاتْرُكْ مقالًا سَنَّهُ الشَّيطانُ

9. وَاحْذَرْ أخِي مِمَّنْ يُشبِّهُ ربَّهُ # لا تقرَبنَّ فإنَّهُ ثُعبانُ

– يُعاني أحبابُنا في السودان الشقيق من فتنة <الوهابية الحشوية المجسمة المشبهة> التي هبطت إليهم من بلاد قرن الشيطان؛ وقد حصل أن اطلعتُ على مناظرة بين بعض أحبابنا من أهل السنة والجماعة مع واحد من أولئك الجهلة يُدعى <رسلان> وكان من أبشع ما قاله ذلك الوهابي عن الله <إنه شابٌّ أمرد> والعياذ بالله تعالى من الكفر الصريح كما نفى الوهابي الجاهل جواز التبرك بمقامات الأنبياء والصالحين ولم يقرَّ بمعنى حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي فيه: <مَنْ سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حسنةً كانَ له أجرُها وأجرُ مَنْ عَمِلَ بها مِنْ بعدِه لا ينقصُ مِنْ أجورِهم شيءٌ ومَنْ سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً سيئةً كانَ عليه وزرُها ووِزْرُ مَنْ عَمِلَ بها مِنْ بعدِه لا ينقصُ مِنْ أوزارِهم شيءٌ>؛ فكان لا بدَّ أن نقف مع أحبابنا أهل التوحيد والتنزيه وقفة نُصرة وتثبيت؛ فكانت هذه الأبيات المباركة بإذن الله تعالى.

Feb 17, 2018, 12:04 PM

دفاعًا عن الحق [17]

# عودة المتفيهق

– كان العربي إذا أراد أن يضرب مثلًا في رَتق الفَتق وإطفاء الفتنة يقول: <إن دواءَ الشقِّ أن تحوصه> يعني أن تخيطه؛ وهذا من ذكاء العربي في التوصل إلى وأد الفتنة؛ أما اليوم فإننا نجد البعض يوهم الناس أنه مصلح ثم يأتي إلى الشق يزعم أنه يريد رتقه فيوسعه فتقًا فحق فيه قول من قال: <لا أرضًا قطع ولا ظهرًا أبقى>.

– وها هي الفتنة من جديد تطل برأسها وتجد من يصب الزيت فوق نارها فيعمل عمل من يدعو بالويل والثبور وعظائم الأمور وكان أجدى به أن يعمل بالمقولة الشعبية اللبنانية التي تقول: <الحيط الحيط تا أوصل عالبيت> لكنه يأبى إلا أن يتقوَّل في دين الله دون الوقوف على ما قال به العلماء المحققون.

– ولقد رأيته يكتب بعد أن عرضنا عليه قول المحدث عبدالله الغماري ما معناه: <هذا من باب اختلاف العلماء؛ فيرد مالكيٌّ على الحنفية> انتهى وكأنه يعجز أن يفهم ما دلالته عند العرب غاية في الصراحة فالغماري يقول ليس في الدين شيء اسمه إسقاط الصلاة ولا يقول إنه ليس في مذهب مالك وحسب.

– فنقول لهذا المتفيهق: لو كنتَ صحيحَ النية سالم القلب لقلتَ أنا أنتصر للدين لا لفلان الذي تريد استجرارَه لخوض حربك الخاسرة؛ ولو أنك على شيء معتبَرٍ لظهر ذلك الشيء أوَّلَ مرة ولكن لم يظهر بل ورأيناك عاجزًا ضعيف الحيلة متقوِّلًا خائًضا فيما لا تحسن من العلم جاهلًا بالمسألة التي تريد الانتصار لها.

– والخلاصة؛ أن من يرد على أكبر مشايخ العصر المحدث عبدالله الهرري والمحدث عبدالله الغماري رحمهما الله في هذه المسألة؛ ويتصدَّر للفتوى على المذاهب الأربعة ويتصدى لتصحيح الروايات وتضعيفها ثم يخيبُ وينكشف جهله ومع ذلك نراه يتهدَّد ويتوعَّد فلا أقول لك غير ما قاله الشاعر العربي:

زعم الفرزدقُ أنْ سيقتلُ مربعًا أبشِرْ بطولِ سلامةٍ يا مربعُ

Feb 13, 2018, 4:16 PM

لطيفة [3]

# في الماضي كان حفظ العلم في الصدور ثم تحول فصار في الورق غالبًا؛ لكن لمَّا كان الورق لا يؤتمن عليه من التحريف والسَّقَط لجأ أهل العلم إلى معارضة ما يسمعون ويكتبون على المعلِّم الثقة؛ والمعارضة هنا تعني المقابلة تقول <عارضَ الشيءَ بالشيء: قابَلَه> فيُروى أن بعض العلماء قال لابنه: كتبت؟ قال: نعم. قال: عارضتَ كتابتَكَ؟ قال: لا. قال: لم تكتب. وقال الأخفش: <إذا نُسِخَ الكتابُ ولم يُعارَضْ ثم نُسِخَ ولم يُعارضْ خَرَجَ أعجميًّا> اهـ.

Feb 12, 2018, 11:20 AM

دعاة لا قضاة [54/100]

# حذارِ الكذب

– أخي الداعية؛ حقُّك أن تعوِّد لسانك الصدق وإلَّا ازدرتك العيون واحتقرتك النفوس يا شيخنا الحبيب، فلا تقل إلَّا صدقًا ولا تنقل إلَّا صدقًا ولا تحكم إلَّا بصدق؛ فإنَّ الكذبَ يسوِّدُ الوجوه ومن كذبَ على الناس يخشى عليه من الكذب على الله والعياذ بالله.

وإن كنت ترى الكذب قبيحًا في غيرك فتحرَّ وتحقَّقْ مما تأخذه عنهم وإلَّا عرَّضتَ نفسك إلى حمل ما تنوء به عصبة الرجال من القبائح فهل ترضى! وإن الداعي إلى الكذب غالبا محبة النفع الدنيوي والتسلُّط فوق رقاب الناس وهذا شأن أهل الدنيا فلا تكذب يا مولانا! فإن الكذب يهدي إلى الفجور وما يزال الرجل يكذب حتى يُكتب عند الله كذَّابًا.

Feb 11, 2018, 8:14 AM

لطيفة [2]

اِحذر -أخي- ممَّن لم يتوجَّه إليك يومًا بنصيحة واحدة! لأنَّ فعله لا يدل على محبة في الله؛ وهو إنْ تكرَّم يومًا بالنصيحة أوقعها موقع الفضيحة! فلا هو إنْ سكتَ سكتَ حيث ينبغي ولا هو إنْ تكلَّم تكلَّم حيث ينبغي. وهل الحُمْقُ إلا وضع الشيء في غير موضعه مع العلم بقبحه! فلا تأمن الحمقَ وإنْ طاولك به صاحبه حتى لا تعثر عليه إلا بعد مِراسٍ. واحذر أن تَعْتَدَّ الأمينَ غَاشًّا لَكَ؛ وأنْ تعتدَّ ذا الغوائل منتصحًا بك مُحبًّا.

Feb 10, 2018, 9:40 AM

بريءٌ أنا اليومَ مِنْ أربعَهْ # لئيمٍ وكلبٍ ومِنْ إِمَّعَهْ

ومِمَّنْ يقولُ “أخوكَ أنا” # فإنْ عضَّني الكلبُ عضَّ معَهْ!

شعر: عمر الشادي

Feb 9, 2018, 9:59 PM

موشَّح: أشواقي أشواقي #

أَدْرِكْنِيْ يَا سَاقِيْ ~ بِشَرَابِ الْعُشَّاقِ

أَنَاْ لِلْهَادِيْ طَهَ ~ زَادَتْ بِيْ أَشْوَاقِيْ

فَمُحَمَّدُ إِنْ أَطْلُبْ ~ أَنْعَمْ بِالْإِشْرَاقِ

وَمُحَمَّدُ إِنْ أَكْتُبْ ~ تَتَبَسَّمْ أَوْرَاقِيْ

أَنَاْ لِلْهَادِيْ طَهَ ~ زَادَتْ بِيْ أَشْوَاقِيْ

مَنْ أَرْجُوْ لَوْلَاهُ ~ لِفُؤَادِي الْمُشْتَاقِ

سُلْوَانِيْ أَهْوَاهُ ~ وَلِقَاهُ تِرْيَاقِيْ

أَنَاْ لِلْهَادِيْ طَهَ ~ زَادَتْ بِيْ أَشْوَاقِيْ

أَنَاْ صَبٌّ وَلْهَانٌ ~ بِسَمَا النُّوْرِ الرَّاقِيْ

مُشْتَاقٌ هَيْمَانٌ ~ لِسَنَاهُ الْبَرَّاقِ

أَنَاْ لِلْهَادِيْ طَهَ ~ زَادَتْ بِيْ أَشْوَاقِيْ

هُوَ طِبُّ الْمَجْرُوْحِ ~ فِيْ دُنْيَا الْإِشْفَاقِ

يَا صَاحِي انْظُرْ رُوْحِيْ ~ وَافْهَمْ أَنْتَ الْبَاقِيْ

أَنَاْ لِلْهَادِيْ طَهَ ~ زَادَتْ بِيْ أَشْوَاقِيْ

Feb 8, 2018, 9:31 PM

لطيفة [1]

– القتاد؛ شجر له شوك أمثالُ الإِبَرِ؛ منه ما يخرج له خشب وشوكةٌ حجناء قصيرة ومنه قضبان مجتمعة كل قضيب منها ملآنُ ما بين أعلاه وأسفله شوكًا. والخَرْطُ قَشرُكَ الورقَ عن الشجرِ اجتذابًا بكفِّكَ؛ كذا في اللغة. فتخيَّل أنك تخرُط القتاد تمشط شوكه الموصوف بكفِّ يدك كم سيؤلمك؟ فاعلموا أيها المخالفون أن اجتذابكم لنا عن الحق إلى الباطل والميل بنا إلى الشطط والبعد عن التحقيق العلمي: دونه أن تخرطوا القتاد؛ دونه خرط القتاد! 😎

Feb 8, 2018, 2:59 AM

موشَّح: أشواقي أشواقي #

أدركني يا سَاقي # بشَرابِ العُشَّاقِ