وجود الله تعالى

قيل بأنه سُئل أعرابي مرة: كيف عرفت الله تعالى؟

فقال: عرفته بنحلة، مقدمها يعطي (عسل) ومؤخرها (لسع) ومقلوب كلمة (عسل) هو (لسع) وشفاء اللسع هو العسل.

هذا لا يأتي صدفة بل لا بد له من خالق عظيم أوجده اسمه: الله. (جل جلاله).

‏٠١‏/٠٥‏/٢٠٢٠ ٧: ٠٩ م‏

ورد يوم الجمعة

من بعد العصر وهو أن تصلي على رسول الله ثمانين مرة بلفظ: اللهم صلِّ على محمدٍ عبدِكَ ونبيّك ورسولِكَ النّبيِّ الأُميِّ

‏٠١‏/٠٥‏/٢٠٢٠ ٦: ٥٩ م‏

تناقضات أهل الفتنة

3

يُوسف ميناوي لا يُصرِّح بكُفر مَن شتم الأنبياء عليهم السَّلام

الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله.

وبعدُ قال بعض أهل العلم: (إنَّ أهل البِدَع لا بُدَّ أنْ يتناقضوا). وهذا شأن أهل الفتنة يُوسف ميناوي ومَن هُم على شاكلته؛ وذلك أنَّهم لا يُجرون المسائل الشَّرعيَّة على قواعد أُصول الدِّين؛ يترُكون القُرآن خلف ظُهورهم ويُقدِّمون عليه ما يتوهَّمونه مِن سقيم الكُتُب وصحيحها.

ويقول يُوسف ميناوي إنَّ إخوة النَّبيِّ يُوسف عليه السَّلام ما كفروا بالإجماع؛ ففي زعمه لم يقُل بكُفرهم أحد مِن المُفسِّرين؛ ولم يُبدِّل قوله حتَّى بعد أنْ علَّمناه أنَّ القُشَيريَّ يقول إنَّهُم شتموا أباهُم نبيَّ الله يعقوب عليه السَّلام؛ وهذا مِن يُوسف ميناوي إنْ دلَّ فإنَّما يدُلُّ على بلادة ذهن أو أكثر.

فإنْ كُنتَ يا يُوسف ميناوي تقول بكُفر شاتمي الأنبياء -صلوات الله عليهم وسلامُه-؛ فلماذَا زعمتَ أنَّ أحدًا لم يُكفِّر إخوة النَّبيِّ يُوسف عليه السَّلام مع علمك أنَّ القُشَيريَّ قال إنَّهُم شتموا أباهُم نبيَّ الله يعقوب عليه السَّلام؟ أم صار التناقُض عندك عادة لا تتركُها ولو على جُثَّتك!؟

بل لو كُنتَ يا يُوسف ميناوي على شيء مِن الإنصاف -مهمَا كان قليلًا- لخرجتَ على النَّاس بالاعتذار ولَتراجعتَ علانية عن طعنك بقول شيخنا الهرريِّ بكُفر إخوة النَّبيِّ يُوسف عليه السَّلام ولقُلتَ مثل قولنا؛ ولكنَّك مُتكبِّر ثرثار مُتفيهق تخاف النَّاس ولا تخاف ربَّ النَّاس فيا لخيبتك.

يتبع –

‏٣٠‏/٠٤‏/٢٠٢٠ ٣: ٢٠ م‏

الذي يُريد أن يَصيرَ عَالمًا بِعِلم الدّين بمطَالعة الكتب مِن غَيرِ تَلقّ مِن أهلِ المعرفة فهوَ تائهٌ ضَائع.

‏٣٠‏/٠٤‏/٢٠٢٠ ٣: ٠٦ ص‏

ليكن همّك نشر دين الله وإخلاص العمل وأحبب للآخرين ما تحبّه لنفسك من الخير أحبب لهم أن يتعلّموا ما ورد عن النّبيّ ﷺ

‏٣٠‏/٠٤‏/٢٠٢٠ ٣: ٠٥ ص‏

لا تكن ضعيف النفس تأخذك الرياح أينما اتّجهت، كن قويًّا واثقًا بأنك على حق ولا تستوحش الطريق لقلة السالكين ولا يغرنّك كثرة الهالكين

‏٢٩‏/٠٤‏/٢٠٢٠ ٢: ٤٢ ص‏

تناقضات أهل الفتنة

2

يُوسف ميناوي يقول بأنَّ الإمام مالكًا كافر عند المالكيَّة!

الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله.

وبعدُ قال بعض أهل العلم: (إنَّ أهل البِدَع لا بُدَّ أنْ يتناقضوا). وهذا شأن أهل الفتنة يُوسف ميناوي ومَن هُم على شاكلته؛ وذلك أنَّهم لا يُجرون المسائل الشَّرعيَّة على قواعد أُصول الدِّين؛ يترُكون القُرآن خلف ظُهورهم ويُقدِّمون عليه ما يتوهَّمونه مِن سقيم الكُتُب وصحيحها.

ويقول يُوسف ميناوي إنَّ تكفير مَن قال: (آدم عصى) قول مُعتبَر عند المالكيَّة؛ ويقول الأبياريُّ وهُو فقيه مالكيٌّ كبير: “وَقَوْلُهُ: (إِنَّ الصَّغَائِرَ مُخْتَلَفٌ فِي وُقُوعِهَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ) فَهُوَ كَذَلِكَ وَمَذْهَبُ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللهُ أَنَّهَا وَاقِعَةٌ مِنْ حَيْثُ الجُمْلَةُ وَاسْتَدَلَّ عَلَىْ ذَلِكَ بِقَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ}” انتهى.

فإنْ كُنتَ تقرُّ يا يُوسف ميناوي بما قاله الأبياريُّ ومع ذلك جعلتَ مِن الأقوال المُعتبَرة عند المالكيَّة تكفير مَن قال: (عصى آدم) فإنَّك تكونُ قد كفَّرتَ الإمام مالكًا فهُو كافر بزعمك على قول مُعتبَر في الشَّرع والعياذ بالله ممَّا تزعُم؛ فتكون قد تناقضتَ مرَّة أُخرى.. وما أكثر تناقُضاتك!

بل منعك التَّكبُّر والخُبث مِن أنْ تُصرِّح أنَّه لا خلاف في تكفير شاتمي الأنبياء عليهم السَّلام فإنَّ شتمهم كُفر بالاتِّفاق بَين عُلماء أهل السُّنَّة والجماعة؛ وعليه كان عليك الإقرار أنَّ مِن عُلماء أهل السُّنَّة مَن قال بكُفر إخوة يُوسف قبل أنْ يرجعوا إلى الدِّين ليتوبوا ولِيَحسن إسلامهم بعد ذلك.

يتبع –

‏٢٨‏/٠٤‏/٢٠٢٠ ٢: ٣٣ م‏

تناقضات أهل الفتنة

1

يُوسف ميناوي يقول بأنَّ النُّبُوَّة

قد تكون لمَن فعل الأفاعيل الخسيسة

الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله.

وبعدُ قال بعض أهل العلم: (إنَّ أهل البِدَع لا بُدَّ أنْ يتناقضوا). وهذا شأن أهل الفتنة يُوسف ميناوي ومَن هُم على شاكلته؛ وذلك أنَّهم لا يُجرون المسائل الشَّرعيَّة على قواعد أصول الدِّين؛ يترُكون القُرآن خلف ظُهورهم ويُقدِّمون عليه ما يتوهَّمونه مِن سقيم الكُتُب وصحيحها.

فيُوسف ميناوي الَّذي يقول إنَّه يُبرِّئ الأنبياء حتَّى مِن الصَّغيرة الَّتي لا خسَّة فيها؛ يزعُم في الوقت نفسه أنَّ إخوة النَّبيِّ يُوسُف -عليه السَّلام- أنبياء على قول مُعتبَر عنده! رغم أنَّ القُرآن أخبر أنَّهم اقترفوا الخبائث وفعلوا الأفاعيل الخسيسة وهذا أوَّل تناقضات هذا الجاهل العنيد.

كيف تجد القول بنُبُوَّة إخوة النَّبيِّ يُوسُف -عليه السَّلام- قولًا مُعتبَرًا عندك مع ما أخبر به الله مِن اقترافهم الرَّذائل يا يُوسف ميناوي؟ هل رأيتَ كيف تناقض قولك بنُبُوَّتهم مع قولك ببراءة الأنبياء مِن الرَّذائل والخبائث والأفاعيل الخسيسة!؟ أهل العلم لا يتناقضون ولكنَّها عادة أهل البِدَع والأهواء.

ولا حُجَّة لك يا يُوسف ميناوي في أنَّ بعض الكُتُب نُصَّ فيها على نُبُوَّة إخوة النَّبيِّ يُوسُف عليه السَّلام؛ وذلك أنْ ليس لك سند إلى مُصنِّفيها ولا يُمكنك إثبات ذلك عليهم دون بيِّنة شرعيَّة؛ وحتَّى لو ثبت فمَا أدراك أنَّهم قالوا ذلك ذاهلين فلم يُنبَّهوا ولكنَّنا نُنبِّهُك وننهاك فلا تنتهي فيا ويلَك يوم الدِّين.

يتبع –

‏٢٧‏/٠٤‏/٢٠٢٠ ٣: ٣٤ م‏

حال المُتكبِّر

ولو أثنيتَ عليه مرَّة حفظها شهادة منك له ولو عرف أنَّه مدح مبنيٌّ على حُسن الظَّنِّ والرَّجاء الحَسَن به

‏٢٦‏/٠٤‏/٢٠٢٠ ٤: ٢٥ م‏

بِضَاعَةُ المُفلِس

كلما رددنا على أهل الفتنة بالدليل والحجة.

قالوا تشتمون وتكفرون.

يعلمون أننا على الحق ومع ذلك يكابرون ويعاندون

‏٢٦‏/٠٤‏/٢٠٢٠ ١: ٤٤ ص‏

وجد في كتب الامام الأوزاعي رضي الله عنه بخط يده

يا ابن ءادم اعمل لنفسك، لا تجعل بقية عمرك للدنيا، حسبك ما بلغك منها، فإنك في سفر إلى الموت يطرد بك نائمًا ويقظان، واذكر سهر أهل النار في خُلد أبدًا، وارغب عن أن تفني بقية عمرك للدنيا، وخذ منها ما يفرغك لآخرتك، ودع من الدنيا ما يشغلك عن الآخرة.

‏٢٥‏/٠٤‏/٢٠٢٠ ٥: ٥٣ م‏

المصيبة نعمة

قال أحد الصالحين رحمه الله: المصيبة تقلق قلب المؤمن لكنها نعمة له، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من يرد الله به خيرًا يصب منه”. سيدنا أيوب كان له أربعة عشر ولدًا سبعة ذكور وسبع إناث وكان له مال كثير، الشيطان هدم بيته على أولاده فقتلهم وأحرق له ماله ومرض ثمانية عشر عامًا، لزم الفراش، ولم يخرج منه الدود كما يفترى البعض، صبر ولم يعترض على الله. وهكذا البلاء ينـزل على أحباب الله. قال بعض الصوفية “ورود الفاقات أعياد المريدين” مريدو الآخرة يفرحون إذا نزل بهم البلاء، الذي يفكر في هذا قد ينشغل باله إذا لَم يبتل.

‏٢٥‏/٠٤‏/٢٠٢٠ ٥: ٥٣ م‏

طالب الدنيا

قال عيسى ابن مريم عليه السلام: طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر،كلما ازداد شربًا ازداد عطشًا حتّى يقتله. وقال: يامعشر الحواريين ازهدوا في الدنيا تمشوا فيها بلا همّ. وقال: منْ ذا الَّذي يبني على موج البحر دارًا، تلكمُ الدنيا فلا تتّخذوها قرارًا. (من كتاب: ذمّ الدنيا لأبي بكر عبد الله بن محمد القرشي المعروف بابن أبي الدنيا المُتوفّى281 رحمه الله تعالى). الحواريون: هم أصحاب عيسى عليه السلام اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا وأحسن لنا الحال يا رب العالمين

‏٢٥‏/٠٤‏/٢٠٢٠ ٥: ٥١ م‏