الـنِّـيَّـــة لله تَعَالى عِـلْـمُ الـدِّيِن حَيَاةُ الإِسْــــلام
(437) مَا حُكْمُ تَفْتِيرِ رَغْبَةِ الْمُشْتَرِى أَوِ الْبَائِعِ قَبْلَ إِجْرَاءِ الْعَقْدِ.
يَحْرُمُ تَفْتِيرُ رَغْبَةِ الْمُشْتَرِى أَوِ الْبَائِعِ قَبْلَ إِجْرَاءِ الْعَقْدِ وَبَعْدَ اسْتِقْرَارِ الثَّمَنِ بِأَنْ يَكُونَ كُلٌّ مِنَ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِى قَدْ صَرَّحَا بِالرِّضَا بِالثَّمَنِ كَأَنْ يَقُولَ لِلْمُشْتَرِى أَنَا أَبِيعُكَ مِثْلَهُ بِثَمَنٍ أَقَلَّ أَوْ يَقُولَ لِلْبَائِعِ لا تَبِعْهُ لِفُلانٍ أَنَا أَشْتَرِيهِ مِنْكَ بِأَكْثَرَ.
(438) مَا حُكْمُ تَفْتِيرِ رَغْبَةِ الْمُشْتَرِى أَوِ الْبَائِعِ بَعْدَ الْعَقْدِ فِى مُدَّةِ الْخِيَارِ.
يَحْرُمُ تَفْتِيرُ رَغْبَةِ الْمُشْتَرِى أَوِ الْبَائِعِ بَعْدَ حُصُولِ الْعَقْدِ بِإِيجَابٍ وَقَبُولٍ مِنَ الْمُتَبَايِعَيْنِ فِى مُدَّةِ الْخِيَارِ أَىْ خِيَارِ الْمَجْلِسِ لِأَنَّ الْمُتَبَايِعَيْنِ لَهُمَا الْخِيَارُ فِى فَسْخِ الْعَقْدِ مَا دَامَا فِى الْمَجْلِسِ. وَيُوجَدُ خِيَارٌ يُسَمَّى خِيَارَ الشَّرْطِ وَهُوَ أَنْ يَشْرِطَ الْبَائِعُ أَوِ الْمُشْتَرِى أَنْ يَكُونَ لَهُ الْخِيَارُ لِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلاثَةٍ فِى فَسْخِ الْعَقْدِ.
(439) مَا حُكْمُ احْتِكَارِ الطَّعَامِ.
يَحْرُمُ احْتِكَارُ الطَّعَامِ بِأَنْ يَشْتَرِىَ الطَّعَامَ أَىِ الْقُوتَ وَهُوَ مَا يَعِيشُ بِهِ الْبَدَنُ كَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالْفُولِ وَالْحِمَّصِ وَقْتَ الْغَلاءِ وَالْحَاجَةِ إِلَيْهِ لِيَحْبِسَهُ عِنْدَهُ وَيَبِيعَهُ بِأَغْلَى عِنْدَ اشْتِدَادِ حَاجَةِ النَّاسِ إِلَيْهِ. أَمَّا إِذَا اشْتَرَاهُ وَقْتَ الرُّخْصِ فَحَبَسَهُ لِيَبِيعَهُ بِأَغْلَى فَلَيْسَ حَرَامًا لِأَنَّ النَّاسَ لا يَنْضَرُّونَ بِذَلِكَ.
(440) مَا حُكْمُ الْبَيْعِ بِالْمَزَادِ.
الْبَيْعُ بِالْمَزَادِ جَائِزٌ أَمَّا أَنْ يَتَّفِقَ الْبَائِعُ مَعَ شَخْصٍ أَنْ يَزِيدَ فِى السِّعْرِ لِيَغُرَّ النَّاسَ فَيَزِيدُوا هُمْ فِى السِّعْرِ فَهُوَ حَرَامٌ.
(441) مَا حُكْمُ الْغَشِّ.
يَحْرُمُ الْغَشُّ فِى الْوَزْنِ وَالذَّرْعِ وَالْكَيْلِ وَالْعَدِّ.
(442) مَا هِىَ الصِّيغَةُ الَّتِى تُقَالُ إِذَا أَرَادَ الشَّخْصُ إِرْسَالَ مَالٍ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ.
إِذَا أَرَادَ الشَّخْصُ إِرْسَالَ مَالٍ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ يَقُولُ لِصَاحِبِ الْبَنْكِ أَوْ لِصَاحِبِ شَرِكَةِ تَحْوِيلِ الأَمْوَالِ ادْفَعْ عَنِّى لِفُلانٍ فِى مَكَانِ كَذَا مَبْلَغَ كَذَا ثُمَّ هُوَ يُعْطِيهِ مِنْ مَالِهِ.
1 =
مسألة: سئل الشيخ عن رجل عنده شركة يريد أن يضع مسجلًا حتى يسجل كلامهم حين يتكلمون بتلفونات الشركة يعني ملكه هذه التلفونات والآلة ستكون على هذه التلفونات
ما هو المطلوب من الموظف أثناء الدوام؟ المطلوب منه لأنه سيأخذ أجرة أن يقوم بالعمل الذي استأجر له وليس ليتسلى على التلفون مثلا يلعب لعبة أو يتكلم مع زوجته أو اخته على التلفون ليتسلى، فيجب عليه أن يلتزم بحكم الشرع ، فإذا هو وضع صاحب الشركة هذه المسجلات حتى يسجل كلامهم حين يتكلمون بتلفونات الشركة؟
قال الشيخ رحمه الله : يجوز.
الشرح لفضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء
مَزِيدٌ مِنَ الدروس والفوائد تَجِدُونَهَا فِي القَنَاةِ
تَابِعُوا قَنَاتَنَا : عِلْمُ الدِّينِ يُؤخَذُ من أهل العلم الثقات بالسماع وليسَ بالمُطَالَعَةِ في كتبهم
https://t.me/alameddine https://t.me/alameddine/299725
2=
مسألة : يقول الفقهاء لا يجوز للمسلم أن يعمل عند كافر عملاً فيه إذلال نَفس.
أما العمل الذي ليس فيه إذلال لنفس يجوز.
مسلمٌ عندهُ شركة تنظيفات فيها عمالٌ كفار يرسلهم لخدمة الكفار “يجوز ذلك”
بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء
https://t.me/alameddine https://t.me/alameddine/297089
3=
سئل شيخنا الشيخ عبد الله رحمه الله: عمن يريد إرسال مال من خارج لبنان إلى لبنان؟
فقال: يقول لصاحب البنك أو صاحب شركة تحويل الأموال: ادفع عني لفلان في مكان كذا مبلغ كذا، ثم هو يعطيه من ماله.
الشرح لفضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى وجزاه الله عنا خير الجزاء
https://t.me/alameddine https://t.me/alameddine/284845
4=
سئل الشيخ رحمه الله : مولانا شخص عمل في شركة بدون تعين مدة سنة أو سنتين فهل عليه شىء؟
قال الشيخ رحمه الله : الشخص إذا قيل له تخيط لي شهرا يكفي بأجره كذا، إذا قال له لكل شهر استأجرتك بكذا يكفي، أما إذا قال له استاجرتك للخدمة للعمل ولم يذكر لا مدة ولا حدد العمل فهذا، لا يصح.
قال الشيخ رحمه الله : يشترط إذا كنت تريد مشاركة شخص أن تعلم يقينا ما عنده يريك وتريه ما عندك ثم تخلطان ويأذن كل واحد للأخر بالتصرف، هذه الشركة الصحيحة،
فالعملة شرطها أن تُعلم والبضاعة شرطها أن تُعلم.
الشرح لفضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء
https://t.me/alameddine https://t.me/alameddine/261689
5=
مسألة : سُئِلَ الشيخ رحمه الله عن حكمِ الشُّربِ بكوبٍ عليهِ شعارُ شركةِ خمرٍ أو اسمُها، فقال يجوز
بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء
https://t.me/alameddine https://t.me/alameddine/257851
6=
سئل الشيخ رحمه الله عن حكم الشرب بكوب رُسِمَ عليه صورة شركة خمر أو أسمها؟
قال الشيخ رحمه الله : يجوز، أكيد بقيد،
أن لا يدعو لشرب الخمر أو يشجع،وما كان يفعله أهل بلادنا لا يدعو ولا يشجع وكان مشهور عندهم هذه الزجاجة يضعون فيها الماء ويضعونها في البراد.
الشرح لفضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء
شارك وادعُ غيرَكَ للمشاركة، فالدَّالُّ على الخيرِ له مثلُ أجرِ فاعله.
https://t.me/alameddine https://t.me/alameddine/257685
7=
سؤال: ثلاثة دخلوا في شركة واتفقوا أنه إن أراد أحدهم الانسحاب يأخذ رأس ماله الذي دفعه، فما الحكم؟
(هو الحكم أنه إن اتفقوا على شركة وخلطوا الأموال ثم أراد أحدهم الانسحاب، يأخذ ماله وليس رأس ماله، قد يكون حصل ربح، يأخذ المال الذي له في هذه الشركة).
الجواب: هذه الشركة فاسدة بسبب هذا الشرط.
الشرح لفضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى وجزاه الله عنا خير الجزاء
https://t.me/alameddine https://t.me/alameddine/231103
سؤال : ثلاثة دخلوا في شركة واتفقوا أنهم إن أراد أحدهم الإنسحاب يأخذ رأس ماله الذي دفعه فما الحكم؟ ( هو إذا أشخاص عملوا شركة شخصان أو أكثر خلطوا الأموال وأذن كل واحد منهم للآخر بالتصرف إذا واحد أراد أن يترك الشركة يأخذ ماله ليس يأخذ رأس ماله أليس يكون قد حصل ربح يأخذ المال الذي له في هذه الشركة)
الجواب : هذه الشركة فاسدة بسبب هذا الشرط لأنه إذا أُدخل شرط في المعاملات يخالف أصل هذه المعاملة بحسب الشرع يفسد هذا العقد بذلك، إذا واحد مات هذه الشركة فسخت كل واحد يأخذ حصته من هذه الشركة، الورثة يأخذون حصة الذي مات والبقية يأخذون ما لهم من هذه الشركة.
إذا مات واحد منهم انفسخت هذه الشركة.
https://t.me/alameddine/228885
8=
مسألة : شخص يعمل في أوروبا يريد أن يخرج زكاة مالِه أو يخرج صدقة قد يرسلها عبر شركات صيرفة ليصل قيمة المبلغ إلى لبنان مثلا وليس عين المال؟
قال الشيخ رحمه الله : إذا وكل البنك قال ادفع عني مبلغ كذا للفقراء أو إلى يد فلان يقول لهذا الشخص الذي بالبنك او في شركة الصيرفة ادفع عني ليد فلان مبلغ كذا ثم يعلم ذاك أن يدفعه زكاة للمستحقين الذي يصل المال إلى يديه يقال له ادفع هذا زكاة للمستحقين أو يقول لصاحب البنك إدفع عني مبلغ كذا للمستحقين، يصح.
الشرح لفضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى وجزاه الله عنا خير الجزاء
https://t.me/alameddine https://t.me/alameddine/193010
9=
مسألة : يقول الفقهاء لا يجوز للمسلم أن يعمل عند كافر عملاً فيه إذلال نَفس.
أما العمل الذي ليس فيه إذلال لنفس يجوز.
مسلمٌ عندهُ شركة تنظيفات فيها عمالٌ كفار يرسلهم لخدمة الكفار “يجوز ذلك”
بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء
مسألة : يقول الفقهاء لا يجوز للمسلم أن يعمل عند كافر عملاً فيه إذلال نَفس.
أما العمل الذي ليس فيه إذلال لنفس يجوز.
مسلمٌ عندهُ شركة تنظيفات فيها عمالٌ كفار يرسلهم لخدمة الكفار “يجوز ذلك”
مسألة. قال الشيخُ رحمه الله : يَجوزُ للمسلماتِ تنظيفُ النجاسةِ عن أطفالِ غير المسلمين ( أما في تنظيف الكفار البالغين لا يجوز )
مسألة : يجوزُ للمسلم أن يعمل في خدمةِ مجانين أصلهم كفار ،( لأنهم غير مكلفين) كأن يغسلهم وينظفهم.
أما إذا كان المكان يشترك فيه المسلمين والكفار ويحتاج الى تنظيفه كالمطار لا يجوز للمسلم ان يعمل فيه كعامل نظافة.
بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى ورزقه مقام الإحسان
https://t.me/alameddine https://t.me/alameddine/135307
10 =
عن فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرزاق الشريف حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء
835_قال شيخنا عبدالله الهرري رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده : الأَجِيرُ إذَا مَاتَ وهوَ يَعمَلُ لمستَأجِره كأنْ وَقَع علَيهِ الجِدَارُ أو سَقَطَ مِن عُلوٍ إلى أَسفَل فمَاتَ صَاحِبُ المالِ لا يُطَالَبُ لا بالقَلِيل ولا بالكَثِير فمَنْ طَالبَه فهوَ ظَالم.
الرّسولُ علَيهِ السَّلام قال: ” البِئْرُ جُبَار”رواه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم. جُبَارٌ مَعنَاهُ هَدَرٌ، مَعنَاهُ مَا فيهِ غَرامَةٌ، مَعنَاه انهدَم علَيهِ البِئرُ ذَهَبَ هَدْرًا، معناهُ ليسَ لهُ دِيَةٌ على صَاحِبِ العَمَل.
(قال ابن الأثير في النهاية [ البئر جُبار ] قيل هي العادِيَّة القديمة التي لا يُعلم لها حافر ولا مالك فيقع فيها الإنسان أو غيره فهو جُبار أي هَدَر .
وقيل هو الأجير الذي ينزل إلى البئر فيُنَقِّيها ويُخرج شيئاً منها وقع فيها فيموت)
شَركَةُ التّأمِينِ باطِلٌ إلا إذا كانَ أُجبِرَ مِنَ الدّولَة، فمَن اضطُرَّ يَدخُل فيهِ لأنّه مَجبُورٌ أمّا إن لم يكن مَجبُورًا فحَرام، هَذا يَدخُل في الغَرَر، شَبِيهٌ بالقِمَار. لأنّه لا يَدرِي هل يَحَصّل قَدْرَ مَا دَفَع أو أكثرَ أو أقَلّ وقَد لا يُحَصّلُ شَيئًا طُولَ السّنَة بدَلَ الذي دفَعَه.
11 =
سائل سأل : عن تأمين السيارة يوجد شركة إذا تعطلت السيارة في الطريق يصلحونها
قال الشيخ رحمه الله : إجبارا أم بدون إجبار ؟
قال السائل : يوجد نوع إجباري إنما هذا نوع آخر إذا قطعت السيارة تتصل بالشركة فيساعدونك هي ليست إجبارية و لا تعرف متى تتعطل السيارة
قال الشيخ:أحدهم قال لي انا لي 13 سنة أسوق السيارة ولا مرة حصلت معي حادثة هذا لو كان يدفع منذ 13 سنة ماذا استفاد لا يفعله ,التوكل أحسن إن لم يكن هناك إجبار توكل على الله ولا تفعل
قال السائل : والذي دخل فيها يترك ويتوب إلى الله ؟
قال الشيخ رحمه الله : نعم.
12=
عن فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله ونفعنا به وبعلمه ورزقه مقام الإحسان
طلبة العلم يسألون والإمام الشيخ عبد الله الهرري يجيب ٢٤١
سائل سال :شخص عاشر امرأة سويدية فحملت منه وكانت تعمل في شركة خاصَّة دخلت في التأمين على حسب القانون السويدي ثم توفيت بعد عامين من ولادة الطفل فجعلوا حضانة الولد تحت ذاك الرجل. فدفعت شركة التأمين مبلغًا من المال عبر الشركة التي كانت تعمل فيها الأم. فما حكم هذا المال وقد زادوا عليه (فائدة) ثلاث سنوات؟
قال الشيخ: إن دفعوا برضاهم إلى والد هذا الطفل الذي هو غير شرعي يصرف منه لهذا الطفل ولنفسه إن كان محتاجًا وإلا لا يأكله لنفسه.
13=
عن فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرزاق الشريف رحمه الله وغفر له ولوالديه
الانتخابات (ج1)
سئل شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده : عَمّن كانَ إمَامًا مُدَرّسًا وخَطِيبًا في بِلادِ الخارج ولا بَدِيلَ عَنهُ هَل يَنزِلُ إلى بَيرُوت مِن أجل الانتِخَابَات (لنُصرَة مُرَشّح جمعِيّتِنا).
فقال الشيخ: يَنزلُ، إنْ غَابَ لِيَومَينِ أو ثَلاثَة لا يؤثّر.
سئل الشيخ: إنْ كانَ مُوظَّفًا في شَركةٍ ويُطرَدُ مِن الشّركَة لو نَزَل للانتِخَابات.
فقال الشيخ: لو طُرِدَ مِنَ الشّركة يَنزل إنْ كانَ يَجِدُ عَمَلًا بَدِيلًا، ثم هوَ لو أخَذَ إجَازَةً ليَومَين أو ثَلاثَة لا يؤثّرُ علَيه. لأم
اترك رد