ما يستحب لمن أراد التضحية روى مسلم في صحيحة في بَاب نَهْيِ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ وَهُوَ مُرِيدُ التَّضْحِيَةِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعْرِهِ أَوْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: “إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا” قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرحِهِ علَى الصَّحِيحِ قَوْلُهُ ﷺ: “إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَمَسَّ … متابعة قراءة ما يستحب لمن أراد التضحية

حال أبي لهب وحال بلال بن رباح – “أبو لهب” هاشمي كان يُعتبر من سادات قريش وكان أكثرهم جاه وشهرة، لكنه سيصلى نارًا ذات لهب. – “بلال بن رباح” كان عبدا مملوكا حبشيا أسود البشرة والرسول سمع صوت نعله في الجنة. العبرة بما عند الله تعالى. – “أبو لهب” هاشمي كان يُعتبر من سادات قريش وكان أكثرهم جاه وشهرة، لكنه سيصلى نارًا ذات لهب. – … متابعة قراءة حال أبي لهب وحال بلال بن رباح و من مات هل يلقى حسابه فورا أم ينتظر إلى يوم القيامة؟

في فضل صوم يوم عرفة عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ”. قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرمذي: حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقْدِ اسْتَحَبَّ أَهْلُ الْعِلْمِ صِيَامَ يَوْمِ عَرَفَةَ إِلَّا بِعَرَفَةَ. قَوْلهُ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَالسَّنَةَ … متابعة قراءة في فضل صوم يوم عرفة

مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية بلا حائل حرام المرأة الأجنبيَّة، في عرف الفقهاء، مَنْ سوى الزوجةِ والأمَةِ والمحارمِ من النساء.. فالأجنبيَّة التي بَلَغَتِ السِّنَّ التي تُشْتَهَى فيه عند ذوي الطباعِ السليمةِ يحرُم على الرجل أن يصافحَها ولو لم تَرَ دَمَ الحيضِ بعد؛ حَرُمَ على الرجلِ أن يصافحَها بلا حائلٍ بشهوةٍ وبغير شهوةٍ ولو لم تَرَ دَمَ الحيضِ بعد. يحرُم عليه أن يصافحَها بلا حائلٍ سواءٌ أقَصَدَ … متابعة قراءة صلة الأرحام مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية بلا حائل حرام

حول أهميَّة مُناظرة أهل الباطل وعدم السُّكوت لهم لمُجرَّد الخشية مِن فسادهم يُحكى أنَّ ملِكَ الدَّيلمِ كانَ يجمعُ العُلماءَ على اختلافِ مِللهِم حتَّى انتبَه إلى خُلُوِّ مجلسِه مِمَّن يُناظِرُ عن أهلِ السُّنَّةِ. وكانَ قاضيهِ مُعتزليًّا فأرادَ ثنيَه فقالَ الملِكُ: <مُحالٌ أنْ يخلوَ مذهب طِبْقُ الأرضِ مِن ناصرٍ لهُ>. ثُمَّ أمرَ بإحضارِ أبي الحَسَنِ الباهليِّ وأبي بكرٍ الباقلَّانيِّ، فلمَّا وصلَ كتابُه إليهِما قالَ الباهليُّ ما معناه: … متابعة قراءة حول أهميَّة مُناظرة أهل الباطل

الجهل ليس عذرا واللفظ الصريح لا يؤول أ- من تلفظ بكلام كفر أو فعل فعلا كفريا أو اعتقد اعتقادا كفريا، وجهل أن ما حصل منه كفر لا يعذر بل يحكم بكفره، قاله القاضي عياض المالكي والشيخ ابن حجر الهيتمي الشافعي وكذلك عدد من فقهاء الحنفية وغيرهم. ب- اللفظ الصريح لا يؤول، قال حبيب بن ربيع أحد كبار المالكية: ” ادعاء التأويل في لفظ صراح لا … متابعة قراءة الجهل ليس عذرا واللفظ الصريح لا يؤول و هل ألَّف العلماء في بيان الردة؟

خلاصة الخلاصة في مسألة البغاة خلاصة ما نتكلم فيه في مسألة البغاة لأن بعضهم يدعي علينا ما لم نقل ليخرج هو مما قاله إن مَن قال مِن العلماء إنه اجتهد فهذا مراده في البداية قبل القتال مراده في المطالبة في دم عثمان لا في القتال هذا إن صح عنه ذلك فعلى هذا القدر نحن لا نعترض عليه أما أن يقول اجتهد اجتهادا شرعيا على قتاله … متابعة قراءة خلاصة الخلاصة في مسألة البغاة

الدليل على جواز تكفير المعين الذي ثبت كفره من القرءان أي أن يقول لشخص أنت كافر أو عن شخص هو كفر بعينه الدليل على جواز تكفير المعين من القرآن قول الله تعالى ﴿قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من ترابٍ ثم من نطفةٍ ثم سواك رجلا﴾ [سورة الكهف آية 37] فهذا الذي أنكر البعث وأنكر الجزاء والحساب وأنكر الٱخرة قال له صاحبه في … متابعة قراءة الدليل على جواز تكفير المعين الذي ثبت كفره من القرءان

قراءة القرآن على موتى المسلمين قراءة القرآن على موتى المسلمين جائز مستحب مستحسن بالإجماع عند المسلمين سوى عند نفاة التوسل الضالين المشبهين لله بخلقه المجسمة التكفيرية خذلهم الله، قال ابن قدامة الحنبلي في المغني ج3ص518 وما بعدها: فصل: قال: ولا بأس بالقراءة عند القبر وقد روي عن أحمد (اي ابن حنبل) أنه قال: اذا دخلتم المقابر اقرأوا آية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله أحد … متابعة قراءة قراءة القرآن على موتى المسلمين

أقوال العلماء الحنابلة في الرِّدّة قال موفق الدين عبد الله بن أحمد ابن قدامة المقدسي الحنبلي (ت 620 هـ) في كتاب المقنع، صحيفة 307، ما نصه: “باب حكم المرتد: وهو الذي يكفر بعد إسلامه. فمن أشرك بالله أو جحد ربوبيته أو وحدانيته أو صفة من صفاته أو اتخذ لله صاحبة أو ولدا أو جحد نبيا أو كتابا من كتب الله تعالى أو شيئا منه أو … متابعة قراءة أقوال العلماء من المذاهب الأربعة في الردة