#تعلة_الهوية_التونسية (2) كاسد البضاعة لا يرعوي عن إنكار أمر مختلف فيه لا لاستحقاقه أهلية الترجيح ولا لقوة قريحة أو ملكة عنده، بل اتباعا للهوى. فإن استعلمته نطق السفيه بما فيه، أو أجاب بعبارته المسقطة هويتنا التونسية مالكية صرفة. كان بالأمس يزدري مذهب أحمد بتعلة التحذير من الوهابية، وصار اليوم الازدراء بمذهب أبي حنيفة لأجل التحذير من تزويج المرأة نفسها وحدث ولا حرج عن الخلط في هذه المسئلة … متابعة قراءة تعلة الهوية التونسية – القول في نازلة قراءة القرءان على نغم الموسيقى

#النسىء_في_صفر #التشاؤم_بصفر #ولا_هامة_ولا_صفر_الحديث روينا بالإسناد المتصل إلى أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال “لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر” متفق عليه. قال أبو داود قرئ على الحارث بن مسكين وأنا شاهد: أخبرَكم أشهب قال سئل مالك عن قوله “لا صفر” قال إن أهل الجاهلية كانوا يحلون صفر، يحلونه عاما ويحرمونه عاما فقال النبي صلى الله عليه … متابعة قراءة التشاؤم بصفر – د.محمد على عبد الواحد

الهمُّ بالمعصية والعزم أما حكم المعاصي غير الكفر فمن همَّ بشىء منها ولم يعمل ولم يتكلم لم يؤاخذ بذلك [(1050)] لحديث البخاري [(1051)] «إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت به أنفسَها ما لم تعمل أو تَكَلَّم».قال العلماء [(1052)]: الهمّ هو أن يقصد المعصية من غير أن يعزم، فإن عزم استحق المؤاخذة والعقوبة في الآخرة. وقال بعض [(1053)]: لا يؤاخذ بالعزم أيضًا ما لم … متابعة قراءة الهمُّ بالمعصية والعزم – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

الأَمْنُ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ وَالْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ قال شيخنا رحمه الله: اعلَمُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ بِتَوفِيقِهِ أَنَّ الأَمْنَ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ وَالْقُنُوطَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ مِنَ الْكَبَائِرِ. فَأَمَّا الأَمْنُ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ فَقَدْ فَسَّرَهُ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ بِأَنَّهُ الاِسْتِرْسَالُ فِي الْمَعَاصِي مَعَ الاتِّكَالِ عَلَى الرَّحْمَةِ فَهَذَا مِنَ الْمَعَاصِي الْكَبَائِرِ مِمَّا لا يَنْقُلُ عَنِ الْمِلَّةِ، وفسّرَهُ الحنفيّةُ بغَيرِ ذلكَ ولذَلكَ هوَ عندَهُم كُفْرٌ نَاقِلٌ عَنِ الْمِلَّة (لأنهم … متابعة قراءة إنّ حُسنَ الظّنّ بالله مِن حُسْنِ عِبادَةِ الله

عن ابنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما، قال: “لُعِنَتِ الواصِلةُ والمستوصِلةُ والنامصةُ والمتنمِّصة”، وفي روايةٍ: “لعن رسولُ الله”، رواه أبو داودَ في سننه بإسنادٍ صحيح. النامصة هي التي ترقِّق شعرَ الحاجبين بالنتف، والمتنمِّصة هي التي تطلب ذلك. يقولُ مولانا الشيخُ عبدُ اللهِ الهَرَرِيُّ في كتابه بغية الطالب ما نصُّه: “رجَّح بعضُ الشافعيَّةِ في النَّمْصِ ونحوِه الحِلُّ بإذنِ الزَّوْجِ، فإن مات زوجُها حَرُمَ عليها فعلُه بعد ذلك. … متابعة قراءة لُعِنَتِ الواصِلةُ والمستوصِلةُ والنامصةُ والمتنمِّصة

حديث: ما ملأ ابن ءادم وعاء شرا من بطنه معروفٌ عن الأنبياءِ كلِّهِم عليهم السلام وعن الأولياءِ أنَّهُم يَحرصونَ على قلةِ الأكلِ أي بِحيثُ لا تَنضَرُّ أجسادُهُم؛ لأنَّ قلةَ الأكلِ المؤديةَ إلى ضررِ الجسمِ حرامٌ، أمَّا القدرُ الذي لا يؤدِي إلى ضررِ الجسمِ فهو مَحمُودٌ عندَ اللهِ، هذهِ سيرةُ الأنبياءِ والصالِحينَ في أُمَمِهِم. سيدُنَا مُحمدٌ صلى الله عليه وسلَّم كانَ مِن أكبَرِ العاملينَ بِهذهِ الخَصلةِ … متابعة قراءة حديث: ما ملأ ابن ءادم وعاء شرا من بطنه

الآية: ويوم نبعث في كل أمة شهيدا يقولُ الله تبارَك وتعالى ﴿وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَىْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ {89} إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ {90}﴾ سورة النحل. إنَّ الله يُخبِرُنا بأنهُ يبعثُ على كلِّ أُمَّةٍ ﴿شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ﴾ يعنِي نَبِيَّهَم … متابعة قراءة الآية: ويوم نبعث في كل أمة شهيدا

الآية: إن الحسنات يذهبن السيئات قالَ اللهُ تبَارَك وتَعالى {إنَّ الحَسَناتِ يُذهِبْنَ السَّيّئات} جاءَت أحَاديثُ صحِيحةٌ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في شَرحِ مَعنى الآيةِ فمِنْ ذلكَ مَا رواه مُسلِمٌ في الصّحيح أنَّ نَبيّ الله صلى الله عليه وسلم قالَ [أَيَعْجِزُ أَحَدُكُم أَن يَكْسِبَ في اليَومِ أَلفَ حَسنَةٍ، يُسَبّحُ اللهَ تَعَالى مِائةَ تَسبِيحَةٍ فيُكتَبُ لهُ بهنَّ أَلفُ حَسنةٍ ويُمحَى عَنهُ بهِنَّ أَلفُ خَطِيئَةٍ] في هَذا الحديثِ بَيانُ … متابعة قراءة الآية: إن الحسنات يذهبن السيئات

الآية: يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى قال الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (264) وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ … متابعة قراءة الآية: يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى