قَالَ رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ – ما هي الغيبة؟

> علم الدين حياة الاسلام: 🖼 قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ” رواه مسلم > علم الدين حياة الاسلام:  • عقوبة قد لا تشعر بها • قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى في كتاب صيد الخاطر: ربما رأى العاصي سلامةَ بدنِه وماله، فظنَّ أن لا عقوبة، وغَفلَتُه عمَّا عُوقب بِه عُقوبة، وقد قال الحُكماء: المعصيةُ بعد … متابعة قراءة قَالَ رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ – ما هي الغيبة؟

مَعَاصِي اللِّسَانِ

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ، أَمَّا بَعدُ: قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [سورة ق/18] جَاءَ التَّحذِيرُ مِن عَظِيمِ خَطَرِ اللِّسَانِ فِي ءَايَاتٍ عَدِيدَةٍ فِي القُرءَانِ الكَرِيمِ، وَجَاءَ فِي الكَثِيرِ مِنَ الأَحَادِيثِ الحَثُّ عَلَى ضَبطِ اللِّسَانِ وَحِفظِهِ وَمُرَاقَبَتِهِ، بَل إِنَّ أَقوَالَ العَرَبِ أَيضًا قَد كَثُرَت فِي التَّحذِيرِ مِن خَطَرِ اللِّسَانِ وَمَا يَأتِي بِسَبَبِهِ مِنَ … متابعة قراءة مَعَاصِي اللِّسَانِ

جهاد البيان

في هذا العصر، أفضل الأعمال هو السعي في إنقاذ الناس من الكُفر والضلال والبدع الاعتقادية والعملية والمحرمات، بعض الناس من جهلهم يظنون أنهم مسلمون وهم كُفَّار كأولئك الذين يسبُّون الله أو الإسلام ولا يَرَوْن ذلك ذنْبًا والعياذ بالله تعالى.بعض الذين يسبُّون الله ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ “كنتُ غضبان”.. الغضبُ ليس عُذرًا.. إذا شخص غضبان سبَّ له أباهُ أو أمّهُ هل يقول هذا معذور؟؟ لا.. لن يقول هو معذور.. … متابعة قراءة جهاد البيان

إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

**************** وَقَدْ ذَكَرَ اللهُ تَعَالَى كَثِيرًا مِنْ مَسَاوِئِ أُمَمٍ مِنَ الْأُمَمِ السَّابِقَةِ، قَصَّ اللهُ تَعَالَى عَلَيْنَا فِي الْقُرْآنِ عَمَّا فَعَلَ قَوْمُ هُودٍ، وَمَاذَا فَعَلَ قَوْمُ صَالِحٍ، وَمَاذَا فَعَلَ قَوْمُ إِبْرَاهِيمَ، وَمَاذَا فَعَلَ قَوْمُ مُوسَى، وَمَاذَا فَعَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ بِعِيسَى. اللهُ تَعَالَى فَضَحَهُمْ، ذَكَرَ لَنَا مَسَاوِئَهُمْ، أَمَّا أُمَّةُ مُحَمَّدٍ فَلَمْ تُفْضَحْ فِي أُمَّةٍ مِنَ الْأُمَمِ الْمَاضِينَ، بَلْ ذُكِرُوا بِالْمَدْحِ وَالثَّنَاءِ. وَأَمَّا كَوْنُ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قُبِضَ … متابعة قراءة إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

شؤم معصية تتبع عورات الناس

 شؤم معصية تتبع عورات الناس والعمل على إذلالهم بها شؤم قد يؤدي بالشخص إلى الموت على سوء الختام، فليُتنبه. وفي هذا السياق فلقدْ شوهد رَجَلٌ مرةً مُتَعَلِّقٌ بسِتَارِ الكعبةِ يقول [اللهمَّ اقْبِضْنِي إليكَ غيرَ مَفْتُون]، أيْ أَمِتْنِي على دِينِ الإسلام، فَسَمِعَهُ عالِم وهو شَيبَانُ الرَّاعِي، وكانَ مِنَ الصُّوفيَّةِ الصَّادِقِين، فَسَأَلَهُ عنْ سببِ إكثارِهِ مِنْ هذا الدعاء، فقال له كانَ لي أَخَوان الأوَّلُ أذَّنَ احتِسَابًا [أي … متابعة قراءة شؤم معصية تتبع عورات الناس

اللسان أجرح جوارح الإنسان

اللسان أجرح جوارح الإنسان اللسان جِرمه صغير وجُرمه كبير مَن استقام قلبه استقام لسانه فلا ينطق إلا بخير قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ” وجاء في الآثار: “إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ، فَتَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ فِينَا، فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ، فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، … متابعة قراءة اللسان أجرح جوارح الإنسان

أبو اسماعيل الهروي ذكر من أثنى عليه أو ذمه

أبو اسماعيل الهروي: ذكر من أثنى عليه أو ذمه هو المتصوف الحلولي أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي، أحد أعمدة التجسيم و التشبيه. وقد كان حنبليا متعصبا، كما نقل ذلك عنه التاج السبكي في طبقاته حيث قال:”كان شديد التعصب للفرق الحنبلية بحيث كان ينشد على المنبر على ما حكى عنه تلميذه محمد بن طاهر: أنا حنبلي ما حييت وإن أمت فوصيتي للناس أن … متابعة قراءة أبو اسماعيل الهروي ذكر من أثنى عليه أو ذمه

أبو عبد الله مُحَمَّد بن خَفِيف بن إسفكشاذ الضَّبِّيّ الشيرازي الشافعي تلميذ الإمام أبو الحسن الأشعري موقفه من زنادقة المتصوفة

أبو عبد الله محمد بن خفيف (المتوفى سنة 371 هجري) هو أبو عبد الله مُحَمَّد بن خَفِيف بن إسفكشاذ الضَّبِّيّ الشيرازي الشافعي، تلميذ الإمام أبو الحسن الأشعري . كان رحمه الله أحد علماء أهل السنة والجماعة المشهورين بالزهد والتصوف. قال عنه أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية، صحيفة 345- دار الكتب العلمية، ط2003 – ما نصه: «كَانَ شيخ الْمَشَايِخ فِي وقته، وكَانَ عَالماً بعلوم … متابعة قراءة أبو عبد الله مُحَمَّد بن خَفِيف بن إسفكشاذ الضَّبِّيّ الشيرازي الشافعي تلميذ الإمام أبو الحسن الأشعري موقفه من زنادقة المتصوفة

قال الضياء المقدسي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ شَيْئَيْنَ أَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ حِكَايَةٌ فَهُوَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ زِنْدِيقٌ كَافِرٌ بِاللَّهِ

قال الضياء المقدسي في كتابه اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن: أخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ الله الْمَعْرُوف بابْن سُكَيْنَةَ الصُّوفِيُّ بِبَغْدَادَ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ المقرىء أَخْبَرَهُمْ قِرَاءَةً عَلَيْهِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَلَّالُ مِنْ لَفْظِهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ … متابعة قراءة قال الضياء المقدسي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ شَيْئَيْنَ أَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ حِكَايَةٌ فَهُوَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ زِنْدِيقٌ كَافِرٌ بِاللَّهِ

التبصير في معالم الدين أو تبصير أولي النهى ومعالم الهدى المجسم عبد العزيز بن باز شرحه

التبصير في معالم الدين أو تبصير أولي النهى ومعالم الهدى هو رسالة إلى أهل بلدة آمل طبرستان؛ كتبها ابن جرير الطبري لهم، وقد قام المجسم عبد العزيز بن باز بشرحه في بعض دروسه. وقد نسب بعض العلماء هذا الكتاب لابن جرير الطبري منهم: الصفدي في الوافي بالوفيات 2/284 و ياقوت الحموي في معجم الأدباء و ابن كثير في الطبقات و السبكي في طبقات الشافعية و … متابعة قراءة التبصير في معالم الدين أو تبصير أولي النهى ومعالم الهدى المجسم عبد العزيز بن باز شرحه