سؤال: من هو ابن قتيبة؟ الجواب: ابن قتيبة هو عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري النحوي اللغوي مات سنة 276 هجرية قال البيهقي :كان كرّاميا وقال الدارقطني :كان يميل إلى التشبيه وقال الحاكم: اجتمعت الأمّة على أنّه كذّاب : (كذا من 2/63 من بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة للسيوطي) الكرّامية: زعيمها المعروف محمد بن كرّام دعا أتباعه الى تجسيم معبوده وزعم أنّه جِسمٌ لهُ … متابعة قراءة من هو ابن قتيبة؟

الليث بن أبي سليم بن زنيم – قال عنه الإمام أحمد بن حنبل: “ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث” – وقال عنه أبو زرعة: “ليث مضطرب الحديث لا تقوم به الحجة” – وقال عنه ابن حجر: “الليث بن أبي سليم ضعيف” وقال: صدوق اختلط جدا”. و قال يوسف بن عبد الهادي في “بحر الدم”: ليث بن أبي سليم بن زنيم، أبو يكر القرشي: قال أحمد: … متابعة قراءة الليث بن أبي سليم بن زنيم كان مضطربا

ترجمة حماد بن سلمة حماد بن سلمة هو عالم محدث، وثّقه الكثير من أئمة الحديث، لكنهم تكلموا في حفظه أيضا. فقد ذكر أهل الجرح والتعديل أنه يغلط كثيرا في غير ثابت البناني وحميد. قال أحمد: «أثبتهم في ثابت، حماد بن سلمة»، وقال أيضاً: «حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديثاً» . انتهى وأما في غير هؤلاء و أمثالهما فهو كثير الخطأ: فقد أورد … متابعة قراءة ترجمة حماد بن سلمة

مناظرة ابن شاقلا الحنبلي مع أبي سليمان الدمشقي الأشعري – مقدمة- هذه المناظرة نقلها القاضي أبو الحسين محمد بن أبي يعلى في طبقات الحنابلة، فقال: ” قرأت بخط الوالد السعيد قال: نقلت من خط أبي بكر بن شاقلا قال: أخبرنا أبو إسحاق بن شاقلا ـ قراءة عليه ـ قال: قلت لأبي سليمان الدمشقي…”. انتهى فهذه المناظرة منقولة بالوجادة، من خط أبي بكر بن شاقلا وهو … متابعة قراءة مناظرة ابن شاقلا الحنبلي مع أبي سليمان الدمشقي الأشعري

أبو سليمان الدمشقي الأشعري – كان حياً سنة 351 هـجري- هو محمد بن عبدالله بن سليمان السعدي الشافعي الأشعري، أبو سليمان الدمشقي. قال ياقوت: “ذكر في كتاب الشام، وقال: هو المفسر”. انتهى صنّف رحمه الله كتباً في التفسير منها: مجتبى التفسير، وكتاب الجامع الصغير في مختصر التفسير وكتاب المهذب في التفسير. سمع ببغداد أبا علي الصواف، وأبا بكر الشافعي، وأبا عبد الله المحاملي، ودعلجا ونظراءهم. … متابعة قراءة أبو سليمان الدمشقي الأشعري – كان حياً سنة 351 هـجري-

همام بن منبه المتوفى سنة 132 هجري يُعَدّ همّام بن منبّه من الرواة الذين أخرج لهم أصحاب الكتب الستة. وعلى الرغم من توثيق جماعة من أئمة الجرح والتعديل له، فإنّ الإمام الناقد عليَّ بن المديني قد لاحظ وقوع مخالفات في بعض مروياته لمرويات أقرانه من الثقات، فكان له فيه قول آخر. فقد جاء في سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة، أن علي بن المديني … متابعة قراءة همام بن منبه المتوفى سنة 132 هجري

روايات عبد الرزاق الصنعاني عن معمر أبو بكر عبد الرزاق بن همّام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني، المتوفّى سنة 211 هـجري يُعدّ من كبار محدّثي اليمن ومن أئمّة الحفّاظ الثقات في علم الحديث. ومع ذلك، فإن بعض المحدثين لم يضعوه في أعلى مراتب التوثيق. قال ابن عدي: ” لعبد الرَّزَّاق بْن همام حديث كَثِيرٍ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم ، وكتبوا عَنْهُ ، ولم … متابعة قراءة روايات عبد الرزاق الصنعاني عن معمر

مررت اليوم على تدوينة فيها ذُكر بعضهم بالشيخ المحقق فاستوقفني هذا اللفظ وأزعجني هذا الوصف لبعده عن بلوغ المرام وإيهامه ما يُرام. اعلم أن العالِم المحقِّق غير ذاك الذي “حقق” جملة مستكثرة من المخطوطات مظهرا لها للعموم بنشرها بين الناس مع أن هذا الفن لا يختلف اثنان في فائدته وعودة بركته على صاحبه إن قصد به وجه الله بإبراز بعض الذخائر مما لم يصل إلى … متابعة قراءة معنى التحقيق على التحقيق

《عَمائِمُ على رُؤوسِ جُهّالٍ!!》(21) 《التَّحْذِيرُ مِنْ طَلَبِ العِلْمِ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِ》 وَحَيْثُ كَانَ الأَمْرُ كَذَلِكَ، فَعَلَى مَنْ أَرَادَ السَّلَامَةَ فِي دِينِهِ وَدُنْيَاهُ أَنْ يَحْتَاطَ غَايَةَ الِاحْتِيَاطِ، فَإِنَّ هَذِهِ الأَدَوَاتِ التِّقْنِيَّةَ لَا تَقُومُ مَقَامَ الشُّيُوخِ، وَلَا تَحُلُّ مَحَلَّ الأَئِمَّةِ، وَلَا تُلْغِي الطَّرِيقَةَ الَّتِي أَرْشَدَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ طَالِبَ العِلْمِ. فَعَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: «سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ تَعَلَّمُوا، إِنَّمَا العِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَالفِقْهُ بِالتَّفَقُّهِ، وَمَنْ … متابعة قراءة مَكَانَةُ العُلَمَاءِ فِي الفَتْوَى

قَالَ الإِمَامُ أَبُو حَنِيْفَةَ (ت 150 هـ) فِي كِتَابِ الفِقْهِ الأَبْسَطِ مَا نَصُّهُ: “كَانَ الله تَعَالَى وَلَا مَكَان قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ، وَكَانَ الله تَعَالَى وَلم يَكُنْ أَيْنٌ وَلَا خُلِقَ كُلُّ شَىْءٍ، وَهُوَ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ”، أَيْ وَبَعْدَ خَلْقِ الْمَكَانِ مَا زَالَ بِلَا مَكَانٍ لِأَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إِلَى شَىْءٍ مِنَ خَلْقِهِ. وهذا بيان أن الإمام أبا حنيفة على التنـزيه في مسئلة الاستواء، فقد ورد قرءانًا … متابعة قراءة عقيدة أبو حنيفة الأشعرية الماتريدية