نبذة من عقائد ابنِ تيميَّة في التَّشبيه والتَّجسيم وتعليقات العلَّامة محمَّد العَربي بن التَّبَّاني الجزائري (ت: 1390 هـ) عليها: 1. زعمه أنَّ النَّاس في إطلاق لفظ “الجِهة” على ثَلاثة أقوال: قالَ ابنُ تَيميَّةَ: ((وَأَمَّا قَوْلُهُ [=الرَّافضي]: “وَلِأَنَّهُ لَيْسَ فِي جِهَةٍ”، فَيُقَالُ: ‌لِلنَّاسِ ‌فِي ‌إِطْلَاقِ ‌لَفْظِ “‌الْجِهَةِ” ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: فَطَائِفَةٌ تَنْفِيهَا، وَطَائِفَةٌ تُثْبِتُهَا، وَطَائِفَةٌ تُفَصِّلُ. وَهَذَا النِّزَاعُ مَوْجُودٌ فِي الْمُثْبِتَةِ لِلصِّفَاتِ مِنْ أَصْحَابِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَأَمْثَالِهِمْ، … متابعة قراءة نبذة من عقائد ابنِ تيميَّة في التَّشبيه والتَّجسيم وتعليقات العلَّامة محمَّد العَربي بن التَّبَّاني الجزائري (ت: 1390 هـ) عليها-زعمه أنَّ النَّاس في إطلاق لفظ “الجِهة” على ثَلاثة أقوال

من نُصوص ابنِ القيِّم في إثبات لوازم الجِسميَّة وتعليق العلَّامة محمَّد العَربي بن التَّبَّاني عليه: قالَ الإمامُ مُحَمَّدُ العَرْبِي بنُ التَّبَّانِيُّ الحَسَنِيُّ السَّطِيفِيُّ الجَزائِريُّ ثُمَّ الْمَكِّي (ت: 1390 هـ): ((قَالَ [=ابْنُ القَيِّمِ] فِي أَوَّلِ “زَادِ الْمَعَادِ” فِي “التَّفْضِيلِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ”: (لَوْ لَمْ يَكُنْ ‌لِلسَّمَاءِ إِلَّا ‌قُرْبُهَا ‌مِنَ اللهِ لَكَفَى). وَقَالَ فِي الجُزْءِ الرَّابِعِ مِنْ “بَدَائِعِ الفَوَائِدِ” (ص: 24) فِي “تَفْضِيلِ السَّمَاءِ عَلَى الأَرْضِ” أَيْضًا … متابعة قراءة من نُصوص ابنِ القيِّم في إثبات لوازم الجِسميَّة وتعليق العلَّامة محمَّد العَربي بن التَّبَّاني عليه

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. يروى أنه لما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشأ بين قومه كان من أصحابه وأصدقائه أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وقبل أن يبعث النبي عليه السلام بالرسالة بقليل خرج أبو بكر إلى اليمن في تجارة، فنزل على شيخ من الأزد عالم قد قرأ الكتب وحوى علما كثيرا، وأتى عليه من السن الشىء … متابعة قراءة قصة إسلام أبو بكر

#افتراءات_وجهالات_الدكتور_الوهابي_فركوس ( قَالَ الْدُّكْتُور الْوَهَّابِي فَرْكُوس غَارِقًا فِي بَحْرِ الْكَذِبِ وَصَفَاقَة وَجْهٍ مُنْقَطِعَة الْنَّظِيْرِ فِي مُنَاقَضَةِ الْحَقَائِقِ الْعِلْمِيَّةِ وَالْتَّارِيْخِيَّةِ طَاعِنًا فِي سَادَتِهِ الْأَشَاعِرَةِ، مَا نَصُّهُ: ((وقد جرى في المُعتقَد السَّليم أنَّ المخالفين مِنْ أهل الأهواء والزَّيغ مِنَ المتكلِّمين والمتصوِّفة وأضرابهم، لا يَصْلُحون لرتبة الإمامة في الدِّين، ولا يُعتبَرون مِنْ طبقات العلماء الرَّبَّانيِّين، وليسوا أهلًا لها، مهما عَلَا كعبُهم في العلوم العقليَّة والأذواق الوجديَّة))؟! وَادَّعَى بِأَنَّ … متابعة قراءة 8 افتراءات وجهالات الدكتور الوهابي فركوس

#افتراءات_وجهالات_الدكتور_الوهابي_فركوس (7) قَالَ الْدُّكْتُور الْوَهَّابِي فَرْكُوس فِي حَمْلَتِهِ الْـمَسْعُورَةِ عَلَى “عِلْمِ الْكَلَامِ” مُحَاوِلًا تَحْرِيْف كَلَام الْإِمَام مَالِك لِوَافِقَ مَشْرَبه، مَا نَصُّهُ: ((ـ وقال #ابن_خويز_منداد ـ رحمه الله ـ في «كتاب الشَّهادات» في تأويلِ قول مالكٍ: «لا تجوز شهادةُ أهل البِدَع وأهلِ الأهواء» على ما نَقَله عنه ابنُ عبد البرِّ ـ رحمهم الله جميعًا ـ قال: «أهلُ الأهواء ـ عند مالكٍ وسائرِ أصحابنا ـ هم: #أهلُ_الكلام؛ … متابعة قراءة افتراءات وجهالات الدكتور الوهابي فركوس (7)

#افتراءات_وجهالات_الدكتور_الوهابي_فركوس (6) قَالَ الْدُّكْتُور الْوَهَّابِي فَرْكُوس فِي حَمْلَتِهِ الْـمَسْعُورَةِ عَلَى “عِلْمِ الْكَلَامِ” مُحَاوِلًا تَحْرِيْف كَلَام الْإِمَام مَالِك لِوَافِقَ مَشْرَبه، مَا نَصُّهُ: ((فقَدِ اعتبر الإمام مالكٌ ـ رحمه الله ـ أهلَ الكلام هم أهلَ البِدَع، فعن أَشهبَ بنِ عبد العزيز قال: سَمِعْتُ مالكَ بنَ أنسٍ يقول: «إِيَّاكُمْ وَالبِدَعَ» قِيلَ: «يا أبا عبد الله، وما البِدَع؟» قال: «أهل البِدَع الَّذين يتكلَّمون في أسماء الله وصِفَاتِه وكلامه وعلمه … متابعة قراءة افتراءات وجهالات الدكتور الوهابي فركوس (6)

#افتراءات_وجهالات_الدكتور_الوهابي_فركوس (5) قَالَ الْدُّكْتُور الْوَهَّابِي فَرْكُوس فِي حَمْلَتِهِ الْـمَسْعُورَةِ عَلَى “عِلْمِ الْكَلَامِ” كَمَا تَجِدهُ فِي كَلِمَتِهِ الْشَّهْرِيَّة (الْـمُتَنَاقِضَةِ!): ((فأين #أدعياءُ_المالكيَّة مِنْ مقالات مالكٍ ـ رحمه الله ـ وكبارِ أصحابه وأئمَّةِ السُّنَّة الفحول في #ذمِّهم_لطريقة_أهل_الكلام والجدل #والفلسفة مِنَ #الأشاعرة وغيرهم؟!. وهذه بعضُ النُّصوص المنقولة عن إمام المذهب الإمامِ مالكٍ ـ رحمه الله ـ نُورِدُها، لعلَّ القوم يستفيقون ويرجعون: ـ فقَدِ اعتبر الإمام مالكٌ ـ رحمه الله … متابعة قراءة افتراءات وجهالات الدكتور الوهابي فركوس (5)

#افتراءات_وجهالات_الدكتور_الوهابي_فركوس (4) قَالَ الْدُّكْتُور الْوَهَّابِي فَرْكُوس فِي حَمْلَتِهِ الْـمَسْعُورَةِ عَلَى “عِلْمِ الْكَلَامِ” كَمَا تَجِدهُ فِي كَلِمَتِهِ الْشَّهْرِيَّة (الْـمُتَنَاقِضَةِ!): ((فأين #أدعياءُ_المالكيَّة مِنْ مقالات مالكٍ ـ رحمه الله ـ وكبارِ أصحابه وأئمَّةِ السُّنَّة الفحول في #ذمِّهم_لطريقة_أهل_الكلام والجدل #والفلسفة مِنَ #الأشاعرة وغيرهم؟!…))(1) الْتَّعْلِيق: يُقَالُ لِهَذَا الْوَهَّابِي (#الْـمُتَنَاقِض!): أَلَـمْ تَقُل فِي تَعْلِيقَاتِكَ (#الْـمُهَلْهَلَةِ!) عَلَى عَقَائِد الْشَّيْخ ابْن بَادِيس مَا نَصُّهُ: ((وعبارة: “واجب الوجود لذاته” #أحدثها_الفلاسفة_والمتكلِّمون، وهي #لا_تُعرف_في_كلام_الشارع#ولا_في_كلام_السلف، #لكنَّ_المعنى_ثابتٌ في … متابعة قراءة افتراءات وجهالات الدكتور الوهابي فركوس (4)