يقول في كتابه المسمى «غير المسلمين»([1]): «اعتقاد المسلم أن اختلاف الناس في الدين وقع بمشيئة الله الذي منح هذا النوع من خلقه الحرية والاختيار فيما يفعل ويدع «فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر». المسلم يوقن أن مشيئة الله لا راد لها ولا معقب. الرد: هذا الكلام مخالف للقرءان والحديث وصريح العقل. فأما القرءان فقد قال الله تعالى: {وخلق كل شيء فقدره تقديرا} [سورة الفرقان: 2]، … متابعة قراءة القرضاوي يعتقد في القضاء والقدر عقيدة المعتزلة ويتخبط

   الشرح توحيد الله في صفاته معناه أن يعتقد المرء أن صفات الله لا تشبه صفات غيره، وأما توحيده في الأفعال فهو أن يعتقد المرء أن الله تعالى يفعل فعلا بقدرته الأزلية بتكوينه الأزلي بلا مباشرة ولا مماسة لشىء.    قال تعالى: ﴿إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون﴾ [سورة يس/82] وقد جاء في تفسير هذه الآية على ما قال بعضهم أن الله … متابعة قراءة توحيد الله في الفعل

   قال أهل الحق: »امتنع خلق العبد لفعله لعموم قدرة الله تعالى وإرادته وعلمه«.    الشرح الدليل على أن العبد لا يخلق أفعاله هو أن قدرة الله عامة وإرادته عامة فكيف لا يكون عمل العبد مخلوقا لله، فالمعتزلة تقول الله ما له تصرف في العباد إنما هم يخلقون أعمالهم الاختيارية أي التي يعملونها عمدا، وكلامهم هذا مردود، يقال لهم: قدرة الله عامة شاملة وإرادته عامة شاملة … متابعة قراءة الدليل العقلي على فساد قول المعتزلة بأن العبد يخلق أفعاله

تفصيل مقالات المعتزلة القدرية وبيان فضائحهم وما اتفقوا عليه وما اختلفوا فيه – فرق القدرية إجمالا: افترقت القدرية فيما بينها إلى نحو عشرين فرقة كل فرقة منها تكفر سائرها وهن: الواصلية، والعمروية، والهذلية، والنظامية، والأسوارية، والمعمرية، والإسكافية، والجعفرية، والبشرية، والمردارية، والهشامية، والثمامية، والجاحظية، والخابطية، والحمارية، والخياطية، وأصحاب صالح قبة، والمريسية، والشحامية، والكعبية، والجبائية، والبهشمية. – بيان ما اتفقت عليه المعتزلة من البدع الضالة: ذكرنا أن … متابعة قراءة تفصيل مقالات المعتزلة القدرية وبيان فضائحهم وما اتفقوا عليه وما اختلفوا فيه

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلَّى الله على رسول الله وسلَّم وعلى ءاله وأصحابه الطيبين وبعد. قال أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين النسفي (المتوفى: 710هـ) في تفسيره مدارك التنزيل وحقائق التأويل :  { وُجُوهٌ } هي وجوه المؤمنين { يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ } حسنة ناعمة { إِلَىٰ رَبّهَا نَاظِرَةٌ } بلا كيفية ولا جهة ولا ثبوت مسافة. وحمل النظر على الانتظار لأمر ربها أو لثوابه لا … متابعة قراءة الرد على نفي المعتزلة رؤية الله وإبطال تأويلاتهم

   التوحيد الذى أمرنا الله به هو اعتقاد وحدانية الله فى ذاته وفى صفاته وفى فعله فمعنى كون الله واحدا فى ذاته أن ذاته ليس مركبا ولا يقبل الانقسام لأنه منزه عن الحجم والحد ومعنى كون الله واحدا فى صفاته أن صفاته تعالى لا تشبه صفات غيره ومعنى كونه تعالى واحدا فى فعله أن الله تعالى هو الخالق الذى يبرز الأشياء من العدم إلى الوجود … متابعة قراءة حكم من أنكر رؤية الله في الاخرة من المعتزلة

*أَهَمِّيَّةُ مَعرِفَةِ الأَدِلَّةِ العَقلِيَّةِ لِلرَّدِّ عَلَى أَهلِ الضَّلَالِ* *مُقَدِّمَةٌ* ❖ إِنَّ دِينَ الإِسلَامِ دِينٌ قَائِمٌ عَلَى الحَقِّ وَالبَيَانِ، جَامِعٌ بَينَ النُّورِ الَّذِي يَهدِي القُلُوبَ، وَالبُرهَانِ الَّذِي يُقِيمُ الحُجَّةَ عَلَى العُقُولِ. وَلَا يَخفَى أَنَّ العَقلَ نِعمَةٌ عُظمَى، جَعَلَهَا اللهُ سَبَبًا لِلتَّميِيزِ بَينَ الحَقِّ وَالبَاطِلِ، وَوَسِيلَةً لِتَأَمُّلِ آيَاتِ اللهِ فِي الآفَاقِ وَالأَنفُسِ، وَمِفتَاحًا لِفَهمِ دَلَائِلِ الوَحيِ وَمَقَاصِدِ الشَّرعِ. ❖ وَمِن أَجلِ ذَلِكَ كَانَت مَعرِفَةُ الأَدِلَّةِ العَقلِيَّةِ عَلَى … متابعة قراءة أَهَمِّيَّةُ مَعرِفَةِ الأَدِلَّةِ العَقلِيَّةِ لِلرَّدِّ عَلَى أَهلِ الضَّلَالِ

السبب شىء حادث أى مخلوق يتوصل به إلى حادث كالدواء فإنه سبب للشفاء أما العلة فهى ما يوجد المعلول بوجودها ويعدم بعدمها كالإصبع الذى فيه خاتم فإن حركة الإصبع علة لحركة الخاتم لأن حركة الخاتم تتبع حركة الإصبع فتوجد بوجودها وتعدم بعدمها. والعلة مثل السبب والفرق بينهما أن السبب قد يتخلف عنه مسببه فقد يأخذ المريض الدواء ولا يتعافى أما العلة فلا يتخلف معلولها فإذا … متابعة قراءة ما معنى السبب والعلة ولماذا لا يجوز تسمية الله تعالى بذلك

رد الإمامين أبي الحسن الطبري وأبي منصور البغدادي شيخي الأشعرية على المعتزلة في قولهم أن الله بكل مكان بالتدبير. في ما يلي رد الإمامين أبي الحسن الطبري وأبي منصور البغدادي شيخي الأشعرية على المعتزلة في قولهم أن الله بكل مكان بالتدبير. كما يوجد مرفقا أيضا نص البلخي شيخ المعتزلة وتصريحه بأنهم يقولون أن الله في كل مكان. رابط ذو علاقة: في منع قول: الله في … متابعة قراءة رد عبارة الله بكل مكان بالتدبير

المعتزلة في اثناء القرن الاول بدؤها لكن ظهورها بعد الثلاثمائة المعتزلة في أثناء القرن الاول بدؤها، لكن ظهورها بعد الثلاثمائة، ظهورها الذي انتشرت فيه اكثر في الدنيا، وفي عصر المأمون، في أواخر المائة الثانية كانت المعتزلة، المأمون ساعدهم في شىء واحد وليس في كل شىء، ما شاركهم في عقائدهم الا في مسألة واحدة وهي القول بخلق القران، عذب الناس لتنفيذ مقالة المعتزلة الفاسدة ومن جملة … متابعة قراءة النشأة التاريخية للمعتزلة