رد الإمامين أبي الحسن الطبري وأبي منصور البغدادي شيخي الأشعرية على المعتزلة في قولهم أن الله بكل مكان بالتدبير. في ما يلي رد الإمامين أبي الحسن الطبري وأبي منصور البغدادي شيخي الأشعرية على المعتزلة في قولهم أن الله بكل مكان بالتدبير. كما يوجد مرفقا أيضا نص البلخي شيخ المعتزلة وتصريحه بأنهم يقولون أن الله في كل مكان. رابط ذو علاقة: في منع قول: الله في … متابعة قراءة رد عبارة الله بكل مكان بالتدبير

المعتزلة في اثناء القرن الاول بدؤها لكن ظهورها بعد الثلاثمائة المعتزلة في أثناء القرن الاول بدؤها، لكن ظهورها بعد الثلاثمائة، ظهورها الذي انتشرت فيه اكثر في الدنيا، وفي عصر المأمون، في أواخر المائة الثانية كانت المعتزلة، المأمون ساعدهم في شىء واحد وليس في كل شىء، ما شاركهم في عقائدهم الا في مسألة واحدة وهي القول بخلق القران، عذب الناس لتنفيذ مقالة المعتزلة الفاسدة ومن جملة … متابعة قراءة النشأة التاريخية للمعتزلة

بيان معنى قول الامام الشافعي (اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية) وانه ليس على ظاهره قال العمراني في البيان، مسئلة، قال الشافعي رحمه الله (ولا ترد شهادة احد من اهل الاهواء اذا كان لا يرى ان يشهد لموافقيه بتصديقه وقبول يمينه ولشهادة من يرى ان كذبه شرك بالله ومعصية تجب بها النار اولى ان تطيب النفس بقبولها ممن يخفف الماثم في ذلك فنص بهذا على … متابعة قراءة اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية

تكفير المعتزلة القائلين بمقالاتهم الكفرية ذكر صاحب البيان اليمني من الشافعية أن الشافعي رضي الله عنه كفر القدرية والقائل بخلق القرءان فإن قيل أليس ممن روى عنهم البخاري وغيره من هم ينسبون إلى القدر أي الاعتزال؟ فالجواب أن من المعتزلة من ينتسب إليهم ولا يقول بمقالاتهم الكفرية بل يوافقهم في القول بعدم رؤية الله للمؤمنين في الآخرة وبتخليد العاصي الفاسق في النار ولهم في هذا … متابعة قراءة تكفير المعتزلة القائلين بمقالاتهم الكفرية

الفقیه العالم طاوس بن كيسان والقدری المعتزلی طاوس بن كيسان، الفقیه العالم الیمني، أبو عبد الرحمن الفارسي، ثم الیمني الحافظ، سمع من زید بن ثابت ، وعائشة، وأبی هريرة، وزید بن أرقم، وابن عباس، ولازم ابن عباس مدة، وهو معدود في كبار أصحابـه. قال ابن حبان (كان من عباد أهل الیمن، ومن سادات التابعين، مستجاب الدعوة، حج أربعين حجة). توفی رحمه الله بمكة أيام الموسم … متابعة قراءة الفقیه العالم طاوس بن كيسان والقدری المعتزلی

القرضاوي يعتقد في القضاء والقدر عقيدة المعتزلة ويتخبط يقول في كتابه المسمى «غير المسلمين»([1]): «اعتقاد المسلم أن اختلاف الناس في الدين وقع بمشيئة الله الذي منح هذا النوع من خلقه الحرية والاختيار فيما يفعل ويدع «فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر». المسلم يوقن أن مشيئة الله لا راد لها ولا معقب. الرد: هذا الكلام مخالف للقرءان والحديث وصريح العقل. فأما القرءان فقد قال الله تعالى: … متابعة قراءة القرضاوي يعتقد في القضاء والقدر عقيدة المعتزلة ويتخبط

الدرس الخامس عشر من هم المعتزلة وما هى اعتقاداتهم المعتزلة فرق متعددة يعتقدون أن الشر يحصل بغير مشيئة الله وأن العبد يخلق أفعاله الاختيارية بقدرة أعطاه الله إياها وينكرون الصفات الواجبة لله إجماعا كالعلم والقدرة والحياة والكلام والسمع والبصر قال رسول الله ﷺ صنفان من أمتى ليس لهما نصيب فى الإسلام القدرية والمرجئة، والقدرية هم المعتزلة وأما المرجئة فإنهم يقولون لا يضر مع الإيمان ذنب … متابعة قراءة قضية خلق أفعال العباد والرد على المعتزلة

رسالة مهمة في الرد على المعتزلة    روى البيهقي عن سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما أنه قال: والله ما قالت القدرية بقول الله ولا بقول الملائكة ولا بقول النبيين ولا بقول أهل الجنة ولا بقول أهل النار ولا بقول صاحبهم إبليس فقال الناس: تفسره لنا يا ابن رسول الله، فقال: قال الله عز وجل: ﴿والله يدعو إلى دار السلام ويهدي … متابعة قراءة رسالة مهمة في الرد على المعتزلة

الدليل العقلي على فساد قول المعتزلة بأن العبد يخلق أفعاله    قال أهل الحق: »امتنع خلق العبد لفعله لعموم قدرة الله تعالى وإرادته وعلمه«.    الشرح الدليل على أن العبد لا يخلق أفعاله هو أن قدرة الله عامة وإرادته عامة فكيف لا يكون عمل العبد مخلوقا لله، فالمعتزلة تقول الله ما له تصرف في العباد إنما هم يخلقون أعمالهم الاختيارية أي التي يعملونها عمدا، وكلامهم هذا … متابعة قراءة الدليل العقلي على فساد قول المعتزلة بأن العبد يخلق أفعاله

سبب تسمية المخالفين في القدر القدرية والمعتزلة سبب تسمية المخالفين في القدر القدرية والمعتزلة [1] قال السمعاني: “القدري: بفتح القاف والدال المهملة وفي ءاخرها الراء: هذه النسبة إلى الطائفة المشهورة بالقدرية وهم جماعة يزعمون أن الله لا يقدر الشر، ويقولون: إن الخير من الله والشر من إبليس، ويزعمون أن الله قد يريد الشئ فلا يكون ويكره كون الشئ فيكون، وأنه قد يريد من العبد شيئا … متابعة قراءة سبب تسمية المخالفين في القدر القدرية والمعتزلة